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四十华严53参之20 遍行外道 第03集(圆明笔记)

2013-07-04 14:29:51本站原创 【字体:

四十華嚴53參之20 遍行外道 第03集(圓明筆記)

 

031----7

善男子。我已安住至一切处随顺遍行菩萨行。[解脱门]

已成就普观一切世间等无障碍三昧门。

已成就无依无作神通力。

已成就普门法界际般若波罗蜜。

如是一切智慧光明。随行圆满。

善知识成就境界与法门。

现代人不要依教奉行,要偶像崇拜。

安住,成就了,安住在那境界中。

行菩萨大悲行。知自己苦不难,看到整个社会的苦,又发愿要帮助整个社会解决苦的存在,心一直安住在这里,就是你的成就了。学佛要学救众生苦,自己免除苦,帮大家解除苦。这个不难,关键在于你的心有没有。你会随时关怀众生,敏感注意到,菩萨悲愿走到这地方。

生活中对于你所做的事,你的心有没有安住在那境界中。爱与关心。

心能安住就好了。任何想来做的去发心。如把心安住在垃圾分类上。证严法师。

智正觉世间,要五蕴皆空。

器世间,横向变化,由缘起法界转入性起法界,成就常寂光土。

●“此是普贤行,此是普贤境”。无上密方。观一切行都是普贤大行,一切境界都是普贤境界。由缘起法界转入性起法界,一行一切行,一通一切通,一成一切成。一毛孔中了知十方无边世界。一个星球诞生是普贤行,毁灭还是普贤行,生、灭只是事相而已,生死平等,生是普贤行,死也是普贤行,有什么好庆祝的。在用上毕竟不同。用上不管,体上能无障碍,你就会很潇洒。

三昧门。先成就三昧门,再成就解脱门。

两个同时达到成就,等于对角线上的状况,不是直线的,对角线成就。

●两种修法。

(一)纵向,由欲界超越到色界,定门功夫。

3—3  定功到能综合运用时,就叫三昧门,会把定功运用到别的地方。如此,法门无量可以誓愿学。一门深入是成就定,定再深化到三昧,在三昧中就能法门无量誓愿学。

(二)横向,由缘起法界转入性起法界,解脱门。慧门。

解脱门可以先成就,但解脱门是总的;三昧门是里面的纲目,没有它,不能成就解脱门。如参话头,在缘起法界,有很多杂讯进来,施,戒,参念佛是谁,礼佛仪式。参话头是不念佛的,你把杂讯进来,话头的疑情提不起来,这时必须把它排开,然后把心安住在话头上,第一个基本念头还是会用缘起法界观念去想,大德开示嘴念,心念,还是什么念?考七就是看你这境界,开口三大板,不开口也三大板,一开口天惊地动就不挨板了。思维模式错了,只想到你自己。思维与不思维两头都错。要契入中空状态。两边都不对,那怎么办的地方就是中空状态,那地方是参话头要下去的地方,是缘起法界转入性起法界的一个关键。那一点感受,不到,转不进去。你要怎样抓住那关键?就功夫了。如爬楼梯踏空,六神无主,疑情很浓时,就开悟了。

真实状态六神无主,是真正修行的下手处,这才叫修行,其他都是盲修瞎炼。了生死的关键,好好去思索,感受那个境界是什么。它的基础就在禅定的功夫,三昧门的阶段。疑情要守得很好,三昧门的阶段。

实际走过一遍,经(十方三世皆准)才看得通,经过程不进。

论(心的诠释)就把经的内容显现出来,是那个时代的特色,所以代代有人解经。

普门法界际。

在缘起法界立场看性起,两个对立。缘起不能包容性起,性起不能包容缘起。缘起法界在第六意识里,除真如与当下两个,一发都能攀缘。用第六意识想要活在当下,想要证真如,绝不可能。错用心,悉不成就。

在性起法界立场,性起法界包含缘起法界。不舍一法,无有一法在法界外。真如,当下是性起法界。必须放下第六意识,进入萨婆若海(就活在当下了),用根性,才有可能用真如。

圆满,用心去做,随缘,与完成不一样。完成,不用心,不叫圆满,因在心性上没有成长。

诸见[96种外道]

一切诸众生中。我以种种方便。种种智慧。种种教化。种种调伏。平等利益,悉令圆满。

21参,第一回向。回向范围相当广。

第三次循环,主修布施,在安乐众生上有大功夫。偏重于法门的扩大与运用的广泛,作用,他受用部分。前面主要是法门的殊胜感。

演说坚如金刚能破无明陀罗尼智。

演说金刚经。般若波罗蜜能断金刚烦恼,讲空性能破无明。

演说四摄方便,摄诸众生,令得亲近一切智道。

四摄法。

演说诸波罗蜜。开示赞叹。令其回向一切智位。

华严讲十波罗蜜,用十代表,有无量波罗蜜。

称叹发菩提心。令其不失无上道意。

称赞诸菩萨行。令其满足能净佛刹,度众生愿。

转缘法界,成性起法界。

演说造诸恶业受地狱等种种苦报。令于不善深生厌离。

心不染离。

演说供养诸佛,种诸善根。决定获得一切智果。令其发起欢喜之心。

按净行品方法,生活中事情,向善想,起欢喜之心,都导归这个地方。

赞说一切如来应正等觉所有功德。令乐佛身,求一切智。

赞说诸佛威德。令其愿乐佛不坏身。

赞说佛自在身。令求如来无能映蔽大威德体。

上四个,诸佛功德。

《梵行品》是最好的指导。

《世主妙严品》,流水文,非常精彩,120个带子,请回去看。

《华藏世界品》。

 

善男子。我又于此都萨罗城。一切方所一切族类。若男若女诸人众中。以善方便。示同其形。随其所应。变化言音。种种差别。而为说法。诸众生等。悉不能知我是何人,从何而至。唯令闻者。如理修行。悟真实义。

善男子。如于此城利益众生。于阎浮提。城邑聚落。所有众生。止住之处。悉亦如是。而为利益。

善男子。阎浮提内九十六众。各起异见而生执著。我悉于其中。方便调伏。令其舍离所有诸见。如阎浮提一切住处。余三天下。亦复如是。

如四天下。小千中千大千世界。其中众生。一切住处。亦复如是。

如此三千大千世界。如是十方无量世界。一切住处。一切品类。诸众生海。我悉于中。随诸众生心之所乐。以种种方便。种种法门。种种理趣。种种正行。种种事业。现种种色身。种种形相。种种言音。而为说法。令彼众生。皆得利益。

境界展开。

两段,一,境界的内容。都萨罗城。

▲家里人先度,度到家人都会学佛。有警觉性,用善巧方便,制造机会,转化他。走之前度他,念个南无佛,都好。

二,扩大。家里做好,一定做得到这境界。

发愿,笃定尽未来际跟这个善知识。从你能力范围内,用尽你的方法,善用其心,然后会一直扩大。愿力无限扩大,学华严不能心力闭锁,不能自叹能力不足,做不到,以后做。今生不克,三生必圆。

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