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四十华严53参之20 遍行外道 第02集(圆明笔记)

2013-07-04 14:28:49本站原创 【字体:

四十華嚴53參之20 遍行外道 第02集(圓明筆記)

 

02

便从城出,正念观察。而登彼山。住立思惟。遥望瞻仰。见此外道于其山上平坦之处。徐步经行。色相圆满。威光照耀。吉祥福焰。过于炽火。十千梵众之所围绕。大梵天王所不能及。

善财即时。往诣其所。顶礼其足绕无数匝。合掌前立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知。菩萨云何。学菩萨行。云何修菩萨道我闻圣者。善能诱诲。愿为我说。

识货,珍惜宝。挖掘。懂得运用。

住立思惟。一心追求,心不擅动,不去比较。

遥望瞻仰。旺盛企图心,想要达到这个目标。

见,在整个过程中他认知到这一个善知识的行法。善知识如山,要找到他的下手处。教你的是如何修行的方法,不是教材。适合你自己的方法,要去运用。

持名念佛,用观想对治妄想。

诵经。正法行。“三句经”,打妄想,罪恶感。

A、用经尺(心尺)重点写出来,不超过五十字,以它为标准。从“尔时”开始,标准带进来。看经文一段符合不符合你写的宗旨。念完,经的尺走过一遍,这只伏住粗妄想。

B、显现出境界比较微小的妄想,会出现。在诵经以外地方,再修一个法,非道行——妄想修行法,来补助。如睡觉前,沙发上,坐在那里打妄想时,想过就好,不做笔记,不行动,把烦恼妄想,不管顺逆境,理出头绪,想过就过了。那时来做功课,就要把那个东西放下了。做的时候,它比较微细的会出现。这一类,可以比较不注意了。

把妄想放一边,它没办法压抑。

凡事想周到的人,妄想特别多,属阴性的。选阳光充足地方做功课,多接触群众,多笑。

粗线条人,没什么妄想。想把烦恼丢给别人,丢出去就好。一个原则,别人丢出来,绝对不能接。

打妄想本身,也可以使你生活过得很自在。每个人都有。

当你生活品质一再提升,而生命品质没有提升,你的烦恼妄想一定出现。修行人会把生活品质降下来,损之又损,当生活品质与生命接近的时候,根本没妄想。

①生活品质下降,才有可能提升。训练定力,点一柱香,都不起来,写经,听录音带。你倒水,上厕所,墨水没了。修行是总体的成就,训练把生命品质提升。

②你不想降低生活品质,你有没有一再地超越,把生命品质提升出来,你的法要找得到。

平坦处,依止的地方。

徐步经行,慢慢来,安祥,自在,精进。

梵众,色界天,初禅定。

善财童子示现的都是求法,看人家怎么修。

在这里,寻找你的法,这里是你的依止处,把它兑现出来。53参找一法(宝)就可以了。

每天写经,功德不可思议。依教奉行,这样进行绝对对的。

●什么叫无上正等正觉?

人生在世要认识实相,世间有苦,有缺陷,有暇疵,不知道,叫凡夫;知道苦,不知道对治它,也叫凡夫。

有两正确方法:

A、怎样把苦除掉,不再受苦的逼迫。用苦集灭道或用十二因缘把无明破了,转苦成乐,这叫小乘,叫解决自己问题,成就是个人的,单一的,只要有作为,因果落在他身上。

B、人生有不完美,有暇疵,把人生不完美改变,使他达到止于至善,让生命十全十美境界中,性起法界这边,一切成就都归属于总体。完全地奉献,百分之百依止善知识,当佛亲自传达室给你的法,放下自己,成就道业,三世间成就,一成一切成,这才叫发阿耨多罗三藐三菩提心,从缘起法界转入性起法界。一个人有成就,全体都有成就。

具备一佛乘卓越,上上根器,很难得。可不按次第,一次跨越就进去了。

把我说的消化转化成自己的,感受,从生命中体验出来,就对了。什么往生、开悟,在这境界下都是多余的,当下即是。

修法,以一佛乘为最要目标。普贤行愿是力行的主要修法。

当你不知道有一节要上去,就停住,自满了。

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阶次了解,以智慧为依据判断,①一个无明,有没有发觉它的存在,没发现,那个法门不要修。从能感受的部分去进行,把自己的问题提出来讨论,很具体提出来,就是你的下手处,我不懂就是我的下手处。无明我感受不到,证明比较微细,你没有办法破除。

②一个真如。感受好象快到了,可以从这里进行。法身是什么,性起法界是什么?第二生命讲智正觉世间,性起法界讲器世间成就,黄金为地。

要去感受它,这是生命旅途中最精彩的部分。

一佛乘,你把这知见理建立起来,在这菩提道上,不只不堕三恶道,只进不退。

任何人终究一定成佛。直心。善知识可跟随的,就发愿生生世世跟他学。尽管发你自己的愿,你是总体中的一个,一定把自己的一个因素发挥作用,其他的不问。进入道场,一切奉献,一切成就是道场的,因果根本不用管。

遍行答言:善哉善哉。善男子。汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。复能请问诸菩萨行。

善男子。我已安住至一切处随顺遍行菩萨行。已成就普观一切世间等无障碍三昧门。已成就无依无作神通力。已成就普门法界际般若波罗蜜。如是一切智慧光明。随行圆满。

善男子。我能普于一切世间种种方所。种种形色。种种相貌。种种殁生。种种行解。种种信乐。一切趣类。诸众生中。所谓天趣。龙趣。夜叉趣。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。地狱。畜生。阎罗王界。人非人等。一切趣类。或住诸见。或信二乘。或有爱乐大乘之道。如是一切诸众生中。我以种种方便。种种智慧。种种教化。种种调伏。平等利益,悉令圆满。

所谓或为演说一切世间种种技艺利益众生。

或为演说坚如金刚能破无明陀罗尼智。

或为演说四摄方便,摄诸众生,令得亲近一切智道。

或为演说诸波罗蜜。开示赞叹。令其回向一切智位。

或为称叹发菩提心。令其不失无上道意。

或为称赞诸菩萨行。令其满足能净佛刹度众生愿。

或为演说造诸恶业受地狱等种种苦报。令于不善深生厌离。

或为演说供养诸佛,种诸善根。决定获得一切智果。令其发起欢喜之心。

或为赞说一切如来应正等觉所有功德。令乐佛身,求一切智。

或为赞说诸佛威德。令其愿乐佛不坏身。

或为赞说佛自在身。令求如来无能映蔽大威德体。

内容很丰富,略说。

第一段赞叹善财童子发心。切磋省掉了,只表达结论。

学华严两种人,当机众,影响众。其他庄严众、随缘众,在本会中不退转,照样成佛,成佛比较晚。这都是多生累劫在文殊教下发阿耨多罗三藐三菩提心的人。

庄严众,因为与法相应,其他缘没有成熟。

钻进来,都是因缘成熟的,在他方世界已经证果了,忘了。你在这里听过一堂课,状况就是不一样。这是正统的。

另一部分是从龙天护法来的,有法缘。如我问为什么到这出家,他说书读得不多,修行应从心上下功夫,不知道这样讲对不对。这段对白就是在探讨阿耨多罗三藐三菩提心。

论道,不论是非,时间就出来了。

●在人生洪流中,修行不是多重要的事(在缘起法界,自己的事),菩萨行(普贤行)是目标,一成一切成,完全三轮体空,在阿耨多罗三藐三菩提前提下无我,殊胜行,没有目的性,没有企划性,只有完全的奉献,只有行。那殊胜的生命感受,你才感受得到,感觉到总体生命的存在。

 

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