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尔时善财童子。出妙光城，行于道路。正念思惟大光王教。忆念菩萨大慈幢行。思惟菩萨顺世三昧。普见彼不思议菩萨清净身。普念彼不思议妙宝师子座。增长彼不思议大愿福德自在力。坚固彼不思议成熟众生智。观察彼不思议不共受用大威德。忆念彼不思议神通差别相。思惟彼不思议清净大众会。分别彼不思议菩萨所作业。
忆念明了，随顺信解。生欢喜心。生澄净心。生猛利心。生欣悦心。生庆幸心。生踊跃心。生不乱心。生明照心。生坚固心。生广博心。生无尽心。如是思惟。悲泣流泪。
念善知识。实为希有，难见难闻。善知识者。是我宝山。出生一切诸功德宝。能遍清净诸菩萨行。圆满菩萨一切净念。清净菩萨陀罗尼轮。显发菩萨三昧光明。修治菩萨见佛境界。普雨一切诸佛法雨。显现如来不思议智。显示一切菩萨愿门。生长一切菩萨根芽。
离开一个善知识到另一个善知识心境。抱着什么样心境来。已经告诉修法了。
华严53参，不是样板修法，是实实在在，活活泼泼的修法，是在生活中修法，来去你的心在哪？来去，正念思维什么？心不在道上，是是非非，一再以世间法干扰。
你能不能捕捉到，然后落实在日常生活中，充满生命朝气，充满生命能量。信心不足，生命能量不够。佛是觉，觉悟什么？如何启发觉悟？弄清楚，才好去进行。完全依止信任善知识，交融，融为一体。
性宗特别表达方式，不是文字上意义，密码必须能解读。不然，经文对你没有用。你能解读，再深的法义，你都能了解。
不思议。脑力激荡达不到的。另外生命形态。对修行人是可思议。
脑筋，可思议。运筹帏幄。单行道，正向思维。双球有的只能正转，转不回去。
用法身慧命的思维模式。第二生命思考方法，对于第一生命是不可思议的。去穷通在修行中证得的第二生命范围，展现如上经文。无限，就是不可思议范围。
金刚经讲真空，空色身部分。
华严经讲妙有，法身范围。华严讲的种种相（不是有为法的有），不包括在金刚经中。
◆忆念明了，随顺信解。对行者非常重要。
内心有我，没有办法成就。依止善知识，就是破我执，以他的意思为自己意思，接受他内心的境界。只有用佛陀的教法，才能把你逼出来。世间法是爱的教育，培养我执。
外面境界，是内心的流露。
显宗，把内心的境界显出来。看改造前世界与改造后世界有什么不同。
密宗，把显露出来的，收摄起来。经典是佛陀展现境界，一拉，捕捉，全进来。
擅自更改，没有警觉性。
十个心，生命能量，有两个：善知识——师父；所修的法——菩萨大慈幢行。
想得很多，行动不够，生命能量不足。梦多的，多笑，多晒太阳，多爬山，充电。
◆学佛，培养浩然正气。多称赞叹如来，勤转法轮。打开生命大门，把生命加以一番改造。充实阳离子，让生命饱满起来。观念改一下，心量打开，具足这十个心，很容易。出太阳很好，下大雨很好。活在当下，把生机转旺，把生命力充实起来就可以了。
具足生命能量，才有可能提升生命品质，才有可能超越。
什么叫善知识？各人定义不一样。
殊胜的法，从力行中来。正法，不行，会害了你。诽谤色身无所谓，诽谤真的法果报很重，法身慧命一失得，很难遇。
在修法中，对善知识，一定要弄清楚，他能帮助你做什么，能不能帮助你出生一切诸功德宝。自己好好掌握，怎样成就这些。
对依止的善知识，一定要建立坚强的信心，完全信赖他。来到佛门就是要法身慧命，虔诚祁求他，就对了。身口意三业清净供养，这是修行者的本色。行者的条件，基本信念，任他雕。共识，默契，相应。
复作是念。
善知识者。能救护我。令我不堕一切恶趣。善知识者。能引导我。令我得入平等佛慧。
善知识者。能显照我。令我了知诸夷险道。善知识者。能开示我。令我解了大乘奥义。
善知识者。能劝发我。令我速入普贤诸行。善知识者。能晓悟我。令我速到一切智城。
善知识者。能诲谕我。令我趣入法界大海。善知识者。能劝诱我。令我普见三世法海。
善知识者。能教授我。令我得与众圣集会。善知识者。能增长我。令我出生一切白法。
念善知识。能以如是利益众生。善财童子。如是思惟。涕泪盈目。
总说。善知识对法身慧命成长利益。
依止善知识教，怎样充实你的生命能量？
●总原则纲领：善知识讲的不管是正的反的，他是六根转法轮，他的身相，威仪，教法，你要会去运用。把他的话，骂，不理我，你的一切境界，销归自性，导入你的正知见里。逆境硬贼，转过来。他要成就我，我哪一点转不过来？疑情就出来了。守住疑情，要破很快。那瓶颈一打开，储蓄的电能就充进去了。瓶颈卡住你找不到，疑情就是要解开那个瓶颈。疑情提起，能量开始蓄积，到时节因缘成熟后，瓶颈冲破，你就进去了，你整个能量马上饱满起来。这是一个很简便的方法，快速法。至极，至快，至顿，桶底脱落感觉会产生。快速法，人生小暇疵，无关紧要。一次就到饱和点，其他可以不理它。
●第二个方法。渐教法。什么境界，都用佛经的方法去解释。没有办法一下子充，慢慢充。顺境，逆境，都用佛法的方法把它转过来。用佛法完全朝积极面看，生命能量就会一直充实起来，逐渐变得有人缘，开始想一些人生的光明面，不会说这个人很难相处，会说这个人很有原则。渐进法，小暇疵要注意，同时去改。习气，不良习惯，观念都要去调整，因进步速度慢。
依止善知识，从他那作一面镜子，来看自己适合顿修就顿法，不适合就渐进法。会发现，学佛，绝无副作用，只会越来越高兴，满面容光，青春朝气。学佛是一生中最重要的一件大事，一辈子中最大的福报，不是一般人轻易下断言的，他不知道。
会依止善知识，是修行成功的一半。
你从听经中学到很多了，都告诉你了，你要去用。从这当中你要获得什么东西，个人是随愿，根器不同，各人领各人的走。我们公开，我把整个境界展开来，这是显的，你把收摄起去，就密的，华严密法就从这里出发。
法，有理路在，有究竟的标准，有方便的标准。法的理论架构一定要建立起来。
你具备行者的基本条件，你遇到正法就不难。到佛门到底要做什么？理一定要通达。法，为什么好？一定要架构出来。要用你觉悟的方法，去过你的生活。不可能变成释迦牟尼法，但我们可以学到他觉悟的方法。他哪一点成圣成贤？那一点为什么我们抓不到？我们告诉你的是觉悟的方法，用什么方法，你自己能够了脱？大藏经是教材，方法是在经典以外的东西。那关键点要怎么抓得住？他可能比你笨，但他具有警觉性，就能证阿罗汉，就能成佛。他有觉悟的方法，我们就是找那个方法，学到那个方法。
彼常守护觉悟菩萨。犹影随形。
如来使天。于虚空中。而告之言。
自性会显现出来，空性成就中就会有回响。
善男子。其有随顺善知识教。诸佛世尊悉皆欢喜。
十方诸佛都很欢喜。
其有随顺善知识语。则得近于一切智地。
其有能于善知识行，心无疑惑。则常值遇一切善友。
佛经勘定生活。心在道上，佛门无是非。讲是非，是非竞起，讲不完。
其有发心愿常不离善知识者。则得具足一切甚深最胜义利。
普妙长老。有没有想要常亲近善知识？佛门讲发心，你只要发心，有没有遇到都不要紧，能得最胜义利。只要有心，就好了；不发心，没有用。
在家，夫妻，父子相处，都是很殊胜的因缘。多生累劫的缘，要珍惜，你要会，是净土；不会，是地狱。都当作善知识，就不一样。小家烦恼，到道场，大家的烦恼会出现，因烦恼没除掉，你把善知识当冤亲债主，弄反了。
善男子。汝可往诣安住王都。即当得见不动优婆夷大善知识。从彼请问诸菩萨行。
学佛起步点。各位能具足这个条件。
第九，力波罗蜜，增强很大的生命能量，旺盛的生命力，圆满成就殊胜的德行。20120316
