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【4，1—-7】
善男子。若有众生。其心清净。曾种善根。供养诸佛。发心趣向一切智道。以一切智为归依处。及我昔时修菩萨行。以四摄事。曾所摄受。则见此城。具足众宝清净庄严。余皆见秽。
善男子。此国土中一切众生。五浊世时。随本业习。乐造诸恶。我起怜愍。摄受彼心。而欲救护，入于菩萨大慈为首，随顺世间大三昧门。
善男子。我当入此三昧门时。彼诸众生所有怖畏心。恼害心。怨敌心。诤论心。如是诸心悉自销灭。何以故。入于菩萨大慈为首，顺世三昧。本性功能，法如是故。
善男子。且待须臾。自当得见。
佛法核心关键。什么叫清净心？
大家说“无所求，叫清净”，此接近清净心。
清净心是你本自发起的，如看人跌倒，很自然把他扶起，就是清净心，没有为什么。这些都是教育。心境很自然地把你塑造积累出一种状况。有人很淡化；有人政治狂热。有人不管什么状况，总往坏的方面想，进佛门很痛苦；有人什么事都往好的方面想，这样才能学佛。
●你有没有以往生命具有一种本能，人生究竟意义是什么，为何而生，人生真的意义是反攻大陆吗？怎样才有意义？成长过程中标准会变，就不是了。如何调整自己使自己具备某种能力，去感受真理的存在。我在看什么？透过眼睛望远镜看的那个我是什么？那一个真正我的我是什么？有没有去体会？不能体会，学佛白学了。透过我身体起作用的生命是什么？一佛乘直接在这地方，把你的生命展现出来。
广钦老和尚病得一塌糊涂，快死了。忏云老法师打七请他住世。广钦老和尚说“好了，不死了”，一翻身就出来了。疑情，为什么会这样生死自在，要病就病，要起就起。他用生命主宰操纵这个身体。
一次在海上，有十几里，我看到船上的字，我发觉不是眼睛的问题，看的不是眼睛，是哪一个东西透过眼睛在看？我那里体会到了，一定有使用身体的主宰。
你要能主动发起意念找这个东西，这叫清净心。
别人引诱你，启示你，不能叫清净心。别人说布施有功德，你才去。
你能不能主动地发起布施，对小鸟也可以，如能这样，与这菩萨有缘，都是供养诸佛，因为你把生命看得很美。
启示进来，只是一般善法，你先天性，被污染了。
提疑情，你自己可以主动启动起来，这才叫清净心。主动来做，叫清净心供养。
曾种善根。供养诸佛。普度众生。
发心趣向一切智道。以一切智为归依处。上求佛道。
学佛有要领，主动契入。主动发起，绝对是文殊菩萨智慧与你相应，大光王、文殊菩萨一定度你。学佛共通法则，十方诸佛，同一尺度。
四摄法，每一法都有正、反两面。你欣然接受，就是正面。众生对立，有接受不接受；善知识只有给予。
生命品质展现，无所不在，是总体性的。日常生活任何一件事，有没有这样完全投入。先成为专家，纯化；再从专家领域走出来，一定涉及人性、佛性，展现出来的一定是至精至华。绝对是大菩萨。
一佛乘，一超直入，马上成佛。语言模式、思维模式，先要调整过来，不同于三乘。
建立你真正的理路，语言模式、思维模式无关紧要。不同的人他在讲什么，马上会产生会意。如产生抗性，根本没有修法。修法人，喜欢与高手过招，有没有讲生命本质，生命的核心，生命的存在。没有修法，感受不到。
行者从心地上下功夫，调好焦距，调这个心。
诸恶，执著于意识形态，起心动念，无不是罪，无不是业。粘。限制在某一部分。
不执著于意识形态，活在生命总体时，宏观领域自然会展现出来。
菩萨，犹如白云飞长空，长空不碍白云飞。
大定。入定，才能起作用。
四心是什么心？生活空间比人道更小。局部。
怖畏心。地狱心。 恼害心。鬼心。
怨敌心。修罗心，嗔恨心。诤论心。畜生心。
修法，本性功能，当如是故，自然产生，不思议境界。清净心修法。有修法就好，下面什么境界根本不要管。
外道修法，假设一个目标。
时大光王。即入此定。其城内外六种震动。宝地宝墙宝堂宝殿，台观楼阁，阶砌户牖。如是一切互相冲击。悉向于王。咸作曲躬敬礼之像。咸出妙音。称赞王德。
外相表达内心的恭敬。
其城内外所有人民。靡不同时欢喜踊跃。俱来王所。投地顶礼。近王所住。
鸟兽之属。互相瞻视。起慈悲心。咸向王前。恭敬礼拜。
一切山原。及诸草树。莫不回转，咸向于王，如礼敬像。陂池泉井及以河海悉皆腾溢流注王前。
十千龙王。起大香云。震雷激电。洒细香雨。
复有十千六欲天王。所谓四大天王。忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王。妙变化天王。他化自在天王如是等王。而为上首。于虚空中。作众妓乐。
阿僧祇天女歌咏赞叹。阿僧祇天宝华云。阿僧祇天宝香云。阿僧祇天宝鬘云。阿僧祇天末香云。阿僧祇天宝衣云。阿僧祇天宝盖云。阿僧祇天宝幢云。阿僧祇天宝幡云。遍虚空中而为严饰。供养于王。
复有[醫-酉+言]罗钵那大象王。以自在力。于虚空中。布阿僧祇大宝莲华。垂阿僧祇天宝璎珞。阿僧祇宝缯带。阿僧祇宝严具。阿僧祇宝衣服。阿僧祇宝鬘。阿僧祇宝华。阿僧祇宝香。阿僧祇烧香。阿僧祇涂香。种种奇妙。以为严饰。阿僧祇天女出美妙音。歌咏赞叹。
阎浮提内。复有阿僧祇百千万亿诸罗刹王。诸夜叉王。鸠槃茶王。毗舍阇王。诸鬼王等。或居陆地。或处虚空。或住山间。或居大海。如是一切饮血啖肉。残害众生。皆起慈心。愿行利益。明识后世。不造诸恶。恭敬合掌。顶礼于王。恐怖不生，身心寂静。皆得无量广大安乐。
如阎浮提。余三天下乃至三千大千世界。并及十方百千万亿那由他世界。其中所有毒恶众生。悉亦如是。如是一切。皆以菩萨大慈为首，随顺世间三昧法门，力如是故。
入大三昧。自然起作用。
超越三昧，师子奋迅三昧，在定中自在来去，还不能起作用。起观可以。定自在力，十八种用，还叫小定。
音乐家的气质，医生的味道，工程师的特质，市侩的状态。修行都的境界。
【法上相应】跟随善知识，要跟随他的法，坚定，生生世世海云师作我的善知识，直到成佛。从修法中去相应，好好揣摩，我切入这个法，对不对？切入角度不一样，向法之心是一样的，就得到善知识的心法，生生世世就能与善知识在一起，不是身在一起，是心的相应，法的相连。这是实质面讲的，一定要修法，心性调整。
华严法化，不可思议，没有怨亲债主，没有魔。
发愿学华严，怨亲债主不找你，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，所不能动。
魔也没有办法伤害你。地狱除名，天堂挂号，保证你永生。
修行三阶段。
（一）念一念，拜一拜，诵一诵，有怨亲债主，越精进，苦多。累积资粮时
（二）上菩提道，精进时，没有怨亲债主。还债有余。会护法。有魔，因会退心。念佛念到最后，忘记了。世间福报到，忙度众生，把出世间道忘了。
（三）学华严，是入法界次第道，只进不退；即使不进，也在原地。把心境调整好，焦距调整好，不修都没关系。因你站在正确原点（等于住在宪兵总司令宿舍里）上。在正法上，这时有护法了，韦陀尊天菩萨亲自护法。有直接净土通行证。走到十方诸佛，与他坐同一个方向，莲华与他一样大。身相庄严与佛一样殊胜。因为你的生命品质与佛菩萨拉得一样高了。
时大光王。从三昧起。告善财言。善男子。我唯得此菩萨大慈幢行顺世三昧解脱门。
如诸菩萨摩诃萨。为高盖慈心普荫诸众生故。
为圆满平等救护无分别故。
为修行下中上行悉等行故。
为大地能以慈心任持一切诸众生故。
为盛满月福德光明于诸世间平等现故。
为净日轮以智光明照了一切所知境故。
为世明灯能破众生诸黑闇故。
为水清珠能清众生谄诳浊故。
为如意宝能满众生心所愿故。
为猛疾风任持众生及三昧宫殿一切智智大法城故。
而我云何能知其行。能说其德。能称量彼福德大山。能瞻仰彼功德众星。
能观察彼大愿风轮。能校量彼法平等力。能发起彼大修行心。能显示彼大庄严海。
能阐明彼普贤行门。能深入彼诸三昧窟。能赞叹彼大慈悲云。能降注彼甘露法雨。
华严经，万王之王。庆幸听闻此法。善根，福德，因缘。
你听的时候，摄住心，深化，不会鼓掌。这时，十方菩萨，龙天护法在天上为你鼓掌了。
●【流通华严】抄，读。性宗模式，如法产生正思维，不难。
后面加上，“时大光王，即说偈说：华严经心咒”，带上去。这一段，与心经差不多。
“普贤行愿圆满咒”也可以，加个咒，总持菩萨殊胜德行。
法语，发心推动，做个表，或卡片，或打印。加上“读诵流通者，功德无量，福报无边，现世安乐，临终往生净土！”她会自然地流通。自己再许个愿。
这就是你的法门，自己为自己创造新生命，创造新生活领域，把自己的法门推销出去，都是法语。法会，可以一人一张发，留个地址、电话。这个法，一直走出去了，你为道场尽心力，你为自己种福田，你为三宝作大事业，为众生法身慧命树大法幢了。
懂得弘法。这钱把送到道场殊胜，这是弘法的工作，他知道这法，欲修此法，请到大华严寺来。
经文，你把优美的，与你相应的部分，就这样做，不可思议。要会修法，种福田要种，这个一定会结果，一直传，她会广传。
善男子。于此南方。有一王都。名曰安住。有优婆夷。名曰不动。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼王足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
国王介绍优婆夷。
善财童子，一看就学成了，因前面有基础。
你要行。推动这个法，让她广传，众生能受益，他会找回来的。所有接到你印的众生，已经被你度了，已经跟你结缘了。印1000张出去，一二个，三个回来，将来你出家修行，那三个就是你的得意弟子。这个法门就这样子，太好赚了。法上相应，马上成就。因地展现出果地境界了。影响多大。
哪一个也发心印1000张，又流通出去了，展转流通。
有一天，你发现，有人模仿我这样印，你心花怒放，不可言喻，那就是成就，就是满足啊。你出类拔萃，你的法就流通出去了。
这些都是总持法门。本性功能，法如是故。就这样做，自然就有这样的成就。
