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四十华严53参之18 大光王 第02集(圆明笔记)

2013-07-04 14:18:27本站原创 【字体:

四十華嚴53參之18 大光王 第02集(圓明筆記)

0217

宝多罗树。七重行列。枝叶繁茂。蓊郁庄严。七重金刚。以为垣墙。所谓师子光明金刚垣。无能超胜金刚垣。不可沮坏金刚垣。精进难伏金刚垣。坚固无著金刚垣。天衣网藏金刚垣。无垢妙色金刚垣。如是七重。一一围绕。悉以无数摩尼妙宝间错庄严。阎浮檀金种种众宝。而为埤堄。金银琉璃。赤珠码瑙。玻璃海藏。真珠等宝。以为严饰。

形容妙光城殊胜与庄严。

七重,表示七菩提分。用七菩提分(七觉支)来护卫我们的心,让我们的心在七菩提分里面,不会散意,不会跑掉,离开警觉性范围。不般人为外面境界,得失,成败,六尘干扰,使心散乱掉。怎样拥有觉知的能力?用七菩提分发挥作用,用它来规范我们的心。

外面的境界是内心的展现。你想要拥有福报,内心有没有具备楼阁、宫殿?内心贫乏,展现就很贫乏。你的内心要有七菩提分,属于无漏福德。

有漏福。可以有这个朋友,但没有友情友谊,不懂欣赏。拥有宝,不认识宝,对他没有用,有它与没有它是一样的。有福报,会现前。

无漏福德。拥有这个朋友,又拥有友情,懂得欣赏。拥有那个宝,是你了解它的真实义。现前,每一个对你都很珍贵,会发挥作用。还自七菩提分,有觉性,懂得欣赏,鉴赏他。

懂收藏,又懂布施,这是无漏的,下辈子还会来。有的人懂得收藏,不懂布施。

你身上任何东西、居家的东西都一样,要懂得去欣赏她,因带有觉知。很多缺点,从另一角度就是优点。缺少幽默感,耳根清净。唠叨,心烦时当作转法轮。事情从对立性来讲,各有优缺点,应选优点,不要缺点。都是要我们训练警觉性。

七重金刚垣墙,坚定的愿力。愿,必须要行,行愿,愿要履行才能坚固。力行贯彻。结界,会有一段时间,对于做功课有很大的抗性,一定要坚持,功课量不能减少,不管品质如何。在行愿立场,坚持的愿力、毅力可以弥补品质不好的地方,愿行就能贯彻。修行是整体的,这时正好修毅力、意志力。克服它,生死轮回可以免除掉。

行,是保证愿完成的金刚墙。修行,一直守着,把心一直放在真理上,尤其病恼时,提醒自己。顺利如意时,提醒警觉性,马上观照;逆境时也一样观照。

其城纵广一十由旬。周回八方。面开八门。皆以七宝周遍严饰。帝青琉璃。以为其地。众色杂宝。随处庄严。种种珍奇。甚可爱乐。其城内有十亿街道。一一道边。安布妙宝。以为庄严。过天帝释所游之路。一一道间。皆有无数万亿众生。于中止住。无数百千广大宫殿。一一皆以众宝合成。

 

复有无数不思议阎浮檀金楼阁。帝青琉璃摩尼宝网。罗覆其上。

无数不思议白银楼阁。赤真珠摩尼宝网。罗覆其上。

无数不思议毗琉璃楼阁。广博妙藏摩尼宝网。罗覆其上。

无数不思议玻璃楼阁。日藏摩尼王网。罗覆其上。

无数不思议光照世间摩尼宝楼阁。吉祥光藏摩尼王网。罗覆其上。

无数不思议帝青摩尼宝王楼阁。妙光摩尼王网。罗覆其上。

无数不思议众生海藏摩尼宝王楼阁。焰光明藏摩尼王网。罗覆其上。

无数不思议金刚宝王楼阁,无能胜幢摩尼王网。罗覆其上。

无数不思议栴檀香王楼阁。天曼陀罗华摩诃曼陀罗华网。罗覆其上。

无数不思议无等香王楼阁。种种华网。罗覆其上。

有如是等无数不思议种种庄严妙宝楼阁。种种宝网罗覆其上。

注意通常两种讲法。七菩提分充实其中,八门,八正道向外表达出来。

(一)坚持事相一定如此,理上讲不出来。如“极乐世界一定有”。此有非彼有。

(二)理上讲。事实上没有。极乐世界理上有。

我们,事事无碍法界,超越理事无碍法界。

七菩提分充实其中,八门,八正道向外表达出来。内心无漏福德非常充满的时候,境界会流露出来。七菩提分越充实,展现越殊胜。这世界不在我们这世界象限里面。

第二生命观。

A、这世间,正的时间、空间观念。从过走向现在,从现在走向未来,一个方向。有远的看不清楚。物理现象造成固著的意识形态。

B、负的时间观念,从未来走向现在,从现在走向过去。

C、两者综合起来,都存在。

D、过未现在同时出现。

空间也一样。

C、有世界,远近一致,四面八方同时,一体,没有区隔。

D、重叠的空间观念。

经典,不固著在某一个意识形态里,时间是多重的,空间是重叠的。

这里菩萨所有的净土、国土,都超过极乐世界庄严殊胜了,都指内心警觉性成就带来的一种展现。从事事无碍法界讲,内面有,外面也有。

《华藏世界品》。各位仔细推敲,揣摩里面的意义。

生命象限,时间,空间,物理现象,意识形态。

(一)四轴组成,正负排列(如正时间正空间物理意识,正时间负空间;负时间正空间;负时间负时间;),都是凡夫,不同形态的五浊。

(二)二重象限,进入阿罗汉。

(三)三重象限,菩萨。三个以上象限,真正的菩萨。

(四)少一象限都不行,法身大士,穷尽,越灵活,就越接近究竟佛;越不灵活,就越接近圆教初住位,应以何身得度即现何身。

你认为可以确实有这个世界,而那个世界,是内心里的境界,理事无碍法界。

这个境界由内心实德展现的一个确确实实的世界,就是事事无碍法界。总体生命现象,不可思议,它不是用我们这世界物理定律(单一象限世界)所能求证的。

一一楼阁。众宝栏楯。周匝围绕。宝多罗树次第行列。皆以宝绳而为界道。一一宝绳。悬以金铃。一一金铃众宝鬘络。如孔雀尾。异色端严。风动成音。闻之可意。其城复有阿僧祇摩尼宝网。阿僧祇宝铃网。阿僧祇天香网。阿僧祇天华网。阿僧祇宝形像网。其城复有阿僧祇金刚帐。阿僧祇宝衣帐。阿僧祇宝盖帐。阿僧祇宝幡帐。阿僧祇宝山帐。阿僧祇宝华鬘帐。阿僧祇宝楼阁帐之所弥覆。处处罗列宝盖幢幡。

城中宝池。德水盈满。底布金沙。光映内外。天诸妙华敷荣其上。天诸宝鸟浮戏其中。出和雅音。悦可人意。

池岸阶砌。七宝庄严。帝释宝池无以为比。

当此城中。有一楼阁。名妙法藏。阿僧祇种种色宝以为庄严。光明照耀最胜无比。众生乐见心无厌足。彼大光王常处其中。

这么多庄严,以七菩提分为最重要。

众宝中,以摩尼宝为上。摩尼宝,如意宝,警觉性。你都有,不用找,在你自己的性海里。培养警觉性,就是找到摩尼宝珠。七菩提分,八正道,三宝是宝。四摄法是宝,六度万行也是宝。任何东西都可以叫宝。从积极面,建设时所有向阳的,光明面都是宝;从消极面,去改过,向阴的也都是宝。如有贪心不好,知道贪是不好的知道本身就是宝。所以宇宙间,无有一物不是普贤境界,无有一行不是普贤大行。

三人行,必有吾师,择其善者而从之。没有觉性,什么宝都不认识。

金铃,会发出声音。听了可意,很高兴,法喜。

宝网,把所有好的法都要修学。法门无量誓愿学。

宝幢,防恶。烦恼无边誓愿断。

宝盖。防尘,制止,是非、成败、喜怒、得失,都是尘境。

宝幡,旗子,佛菩萨圣号放在上面。显,显现出来。要订立一个目标。法如何转动,影响到你就获得利益,让你的生命品质发生变化。对善知识法的恭敬心、尊重心。佛的法,是把你的法转变,去符合佛的部分。

大光王,因地愿那么大,殊胜,愿行圆满也不是各位定义的。他因地修行成就这么殊胜,才有这么多宫殿。七菩提分指导。学佛就是内心充满七菩提分、八正道,扩充运用是要下功夫的地方,用心就用在七菩提分、八正道上。外面的文化,可有可无。六度万行,他方世界未必有。

尔时善财童子。于彼大城。妙宝楼阁。宝池宝堑。宝树宝墙。宝盖宝幢。宝铃宝网。如是一切珍宝妙物。受用资具。乃至男女六尘境界。皆无爱著。唯于正法园苑之中。深心渴慕。但正思惟究竟之法。一心愿乐。见善知识。渐渐前行。普遍观察。

大光王因缘成就展现出来的器世间,眷属世间殊胜,他不贪著这些。我们有选择,不应该爱著。

善财童子对于善知识居住环境,殊胜境界都有一番认识。你也可以周遍观察,作个比较,这道场与那地方有什么不同,这善知识的生命品质表现在哪个地方。

有道场依止的同修,鼓励他呆下去,懂得欣赏,赞叹。他有烦恼,帮他扫除烦恼,只看善知识的法,生活中的习气不要管他;其他人有是非也不要管它,有意志力去超越。

接受理论。于诸境界,但受无悔。放下一切,接受一切。

在任何道场都一样。不要开始预设立场。改变心境,调整自己,适应它,不是他来适应你。你有任何争执,一定错。把你的“对”放下,跟着他的错走,这就是佛法。对错,我自然知道,我的心境要改。是非成败转头空。对立性强,不能超越。不能把对立化作圆融,我执不能破,即使百千万亿,不名真实菩萨。

正法,就是真理。对正法要培养出兴趣。对真理不认识,认知上有偏差,不可能有兴趣。你来这里,跟真理有相应的地方。你要去认识它,培养出对她的兴趣。

对弘法有使命感,真有兴趣,是菩萨道,一方面真正修行,一方面弘法。

假的使命感,只是对佛教活动有兴趣。有漏福报。

究竟之法,真理的极点是什么样状况境界。

到此为前言。修行人必备的条件。

觉知能力是每一个人本身具足的,我们是不是具有呢?真如、实相是什么?生命的本来面目就叫真如,生命存在的现象就叫实相,你有没有看到?多维度,总体的,多重象限的生命现象,你有没有感受到?不生不灭叫涅盘,生命本质向上推动,达到止于至善境界,十全十美叫涅盘。不要有文字上转,佛法是讲真实的东西。你只了解众缘和合,对自己根本不解,没有办法掌握自己,被业力挟持,你能排除万难来听经也是前因业力招感来的。

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