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【08，1----5】
时甘露火王。理王事已。执善财手。将入内宫。命之同座。而告之言。善男子。汝当观我所住宫殿。及诸资具。善财如语。即遍观察见彼宫殿。广博无比。众摩尼宝之所合成。百千众宝以为楼阁。赤真珠宝以为其柱。种种色宝间错厕钿。不思议摩尼宝。腾光普照。种种摩尼宝随处庄严。以牟萨罗孽磨妙宝。以为茵蓐。庄严其地。无数百千种种色宝。以用庄严师子之座。毗卢遮那摩尼宝王而为其帐。以覆座上。如意宝王种种色网。周匝垂覆。师子王光味摩尼微妙宝幢周回建立。复有种种妙宝池沼。池水清净具八功德。码瑙宝王砌垒其岸。种种色宝以为栏楯。处处宝树行列庄严。一一宝墙周匝围绕。侍从采女具足十亿。妙色端严令人喜见。容止美丽仪范可观。凡所施为。无非巧妙。软意承旨。常起慈心。
宝，外在部分，自性所展现。学华严，感受到这富贵了吗？内心的富贵展现出来，享受这一层富贵，那显现不显现就无所谓。
一般人，不显现出来，享受不到。照镜子，能不能想到慈悲心，想到众生的苦，帮众生转化业力？这心境越广，你结的善缘就越大，不是要你跑出去与人家结缘。
回向。就是带着感恩的心，把所做的功德回馈给他。
◆你有没有带着那个心，自性中有法宝，能不能把它回向出来？自己具足无量宝藏，要把它显现出来。经文是显现最佳指导。她庄严什么，从那个地方下手，把它显现出来。你要能让她发挥作用才是宝，宝，可贵，可用。
华严，每一句就是一个法，从那个地方告诉你如何去展现，就是修法。数白骨观只是一种技术，没有办法展现你的自性，不叫法。佛法要展现你的灵性，把内心宝藏开发出来。
住宫殿，心安住的法门。甘露火王他安住在那里，自然就会显现出来。
个人的福报、因缘自然会显现出来。
◆心性展现的纯熟度，透过他的表达方法会表达出来。你的家什么样子，眷属是什么样子，器世间，正报也一样，完全是心性的展现，过去结的缘。
最重要的透过外在了解内心、心性的事实，这叫事事无碍法界。从俗事的外相来了解到实相，生命本质展现的那部分，能不能感受得到？当疑情。
成佛是这个心，生死轮回也是这个心，三恶道受苦也这个心，染净同源，善恶同源。古大德不同意，染净不可能同源，讲不出为什么。起信论，一心生二门，又染净同源。用理讲不出来，用事相也能讲啊，这类疑情相当多，训练自己提疑情。现代如开车，加油右脚，刹车，要车子停右脚，是同一只脚，有偏，不同源。差异只有开车的人才知道。有修行才能感受得到。
生命品质不够的人，一栋房子住五年，也不怎么样。物相自然会降下来。
生命品质是实相的部分，拥有的福报是事相，因缘现就出现。
供花供佛，不能通达真实义，实相的品质就很低；能通达真实义，实相的品质就很高，提高生命品质就在这里。感受。
广博无比。心量宽广的人，不应有激烈的动作才对。
修行一个明确差别。A、一个修行人到某一个程度，他的福报会展现得淋漓尽致。
B、如还苦兮兮的，还停在断爱灭欲的阶段，对自己有利，对众生无益，阿罗汉行法，古代容易成就，福报不现前，怕福报现前引起他的困扰，贪著物欲。
福慧双修，身相庄严。
破无明下手，与断爱灭欲不一样，要破无明一定要修法，经过一定的过程。不同法门，过程不一样。经过破无明之前，属于自利的，破一分无明，证一分法身，一般叫成佛，华严叫法身大士，这时候就要以利他为主，必须有福报。
真正没有福报的，台湾没有，他进不了佛门因缘。一进佛门，有出世因缘，属有福报，修苦行，现代找不到，断爱灭欲不可能。只有从破无明下手，与众生厮混，历炼，动静之间根尘相泯，超越觉性、空性，灭性，整个超越，才有办法破无明。
心量宽广，一定会呈现你的福报。福报呈现，应记住，应更进一步才对。修行，智慧应走前面。达到某一个程度，破一分无明，证一分法身，整个福报会现前，有可能过去精进，会把最终妙觉佛全部现前了。这时候还要再突破，智慧前进，福报还会再增加，无漏福德具足了，才有可能说永不退转。那时，可示现乞丐相，内秘菩萨行。度众生时受种种苦难，甘之如饴。
成就过程中最重要关键，破无明真正开始度众生，之前叫结缘。
众生三类，（一）与我们一样众生。意见很多，不太好度，凡夫。好度的众生，到一定程度会精进。（二）白痴，讲什么听不懂。慢慢教慢慢成长。要有功夫。周利。
（三）有坚固的我执，也会进佛门，也会讲经，出家，了不起。意识形态强化，没有办法教他，没有办法打破他。他会自己去过滤筛选，没办法度。博士阶级学佛的，很糟，没有办法用根性、用感受学佛，完全用意识形态判断，他很狡猾。欠现魔来恐吓。
这部分是自己成长的部分，我要怎么成长，很好的参考指标。
善财见已。生希有想。
王时告言。善男子。于意云何。如汝所见。诸可爱果。如是色相。如是眷属。如是荣乐。如是富饶。如是自在。岂是恶业而能感耶。白言不也。
善男子。我得菩萨如幻解脱。善男子。今我国土所有众生。多行恶业如旃陀罗我于如是不受善教诸恶众生。作余无量种种方便。不能令其舍离恶业回向善道。
善男子。我为调伏彼诸众生令成熟故。大悲先导。化作恶人。于恶人前。示造诸恶。及变化作忍害之人。逼恼责罚。种种苦治。令其国内作恶众生。见是事已。心生惶惧。心生恐怖。于诸欲乐。心生厌离。心生怯弱。便能永断一切恶业。发菩提心。得不退转。
善男子。以是当知。汝向所见造恶众生受诸苦者。及彼能治暴恶众生。皆是变化。
善男子。我以如是种种方便。令诸众生断其所作十不善业。具足修习住十善道。究竟利乐。究竟安隐。究竟圆满。永断诸苦。住于如来一切智地。
善男子。我身语意忆想。未曾于一众生而行恼害。善男子。如我意者。宁尽未来。受无间苦。终不发起一念嗔心。于一蚊一蚁微细众生。起恼害想。何况造作如是恶业。
善男子。我自忆念。乃至梦中。未曾一念心生放逸。况于觉悟而杀人耶。所以者何。人是福田。能生一切诸善果故。譬如此中十六大国乃至一切地居众生。依于大地。安立生长。而得住故。如是一切贤圣道果。皆依于人而能修证。
佛法到这地方没办法与一般人讲。
最刚毅，勇猛的就是水，水滴石穿。心地平静看世间事，绝对很准。
放下自我，接受意见，不容易事。你会批评程度比你高的人，不理比你低的人。你喜欢评分，因从来没有权力。下评论之前，想一想，我们自己境界是不是达到了，不要妄自匪薄。打成绩，是最大的障道。
舍弃王位修行的，断爱灭欲修行法，心静如水。
菩萨道不一样。此国王勇于承担。无欲，做这些事都是为了众生，保护善良众生，改善恶习众生。五浊恶世，需要这样修行。六度万行。
极乐世界与此修行不同，不匮乏，不用布施；不犯规距，不必持戒；没人侮辱，不需要忍辱；环境殊胜，没有精进；一向恒在定中，不必修禅定，六度万行都不走了。
善男子。我唯得此如幻解脱变化法门。如诸菩萨摩诃萨得无生忍。知诸有趣悉皆如幻。知菩萨行悉皆如化。知诸世间悉皆如影。知一切法悉皆如梦。入真实相无著法门。随顺法界。修诸妙行。犹如帝网。以无著智。行于境界。无有障碍。平等普入。三昧法门。已得自在旋陀罗尼。住佛境界。如影随形。而我云何能知能说彼诸菩萨行智功德。
善男子。于此南方。有城名妙光。王名大光。汝诣彼问。菩萨云何。学菩萨行。修菩萨道。时善财童子顶礼王足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
