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【07，1-----7】
我王镜前躅 垂范为元龟 动作顺人心 舍恶而从善
爱人如爱己 率己以随人 九族既从风 百辟遵王政
八方归圣化 端拱以无为 推功因理心 心静曾无事
忠臣辅我主 顺动如股肱 万国达聪明 四海称君德
谛承诸佛教 以法悟众生 令其了自心 日照莲华发
国人护我主 犹王护国人 如林卫兽王 兽护于林薮
余国多五怖 王贪及宠臣 酷吏陷非辜 盗贼公偷劫
自境有四患 外寇必来侵 我王内外清 国人无五怖
世间有四业 一智二珍财 三受五欲乐 四求于解脱
诸王多未具 殁世人莫称 如风持韛囊 风息命随绝
我王备四法 智德莹其身 富有妙珍财 赒济于穷乏
五欲无伦匹 不染如莲华 但为引众生 后令入佛智
住如幻解脱 示现处贪嗔 变化治恶人 皆令向佛道
变化的作用，妙行。十七参，方便波罗蜜。般若以前，叫因行，一即是一。破六分无明，般若增长，有自己的国土，普庄严园。妙行，运行就广，一即是多，多即是一，向前，常会回过来，向前是向后，向后其实是向前。各位尽量少批评，不知道他在做什么。
他安住在如幻解脱，解脱不能当作实质的东西。一个解脱的人，会示现不解脱的现象给你看。米勒日巴，死时知食毒药，病发作，把病毒转到门框。大修行人，知道状况，并不逃避这个状况。凡夫怕肉体被毁掉。我们身见很重，修行人破除掉身见，一直安住在第二生命，色身对他没有影响，对死能看开，能放下，如幻解脱。
不净观。境界与考验的历炼、洗礼，绝对必要，破自尊心。
不久汝当见 种种方便门 究竟利众生 是故声远震
妙慧以为风 常命恒无尽 汝应速瞻诣 勿生懈慢心
一见胜智人 过住百千岁 有或寿千岁 恒食人所弃
不知三世事 亦寡法财宝 饱腹资欲心 人形畜无别
少学或心高 易满如牛迹 如鼠手持物 自谓己能多
智海广难量 不测反增谤 牛饮水成乳 蛇饮水成毒
智学成菩提 愚学为生死 如是不了知 斯由少学过
是故我国人 多闻无厌怠 我王多辅臣 国城亦险固
丰财饶士马 邻国皆亲好 如是具七支 勇智恒依住
人间与天上 种种胜功德 利益诸众生 如上所宣说
智人闻一义 触类广无涯 要言为法王 调身安万姓
世荣恒不退 出世妙难思 如海纳川流 包容益深广
赞叹国王殊胜。国土富乐，世间出世间胜功德。
法王，与一般行者不一样。虚云老和尚遭诽谤。
示现在这五浊世间的阿罗汉或菩萨，都不讲，众生谤的业很重。
是非、挫折、违逆、责难，是对行者的考验。
好的德行，好的因缘会出现。不要去人家争，自然会浮现出来。
时婆罗门。偈赞王已。告善财言。仁者当知。诸众生身。毛及毛孔。各三俱胝。今我大王。有三俱胝内行功德。外行功德亦三俱胝。以是德化。惠育含生。我向为仁才说大王一毛功德。其余王德，深广难陈。我智微浅。何能思说。况我缘务，无暇久言。我王今者正殿施化。汝应往诣，一心瞻见。
佛法谈的是根性范围，语言文字是识性范围。透过语言文字引导进入根性广大领域里。不要执著在语言文字上面。要你应亲自去看，不是用眼睛去看，要去感受，觉知，整体去体验、认识。相是老百姓的悠闲富足，这个国王要多大的德化。
尔时善财。闻婆罗门说是语已，殷勤礼足。辞诣王宫。遥见彼王处于正殿。坐那罗延金刚妙宝大莲华藏师子之座。阿僧祇众摩尼宝以为其台。阿僧祇日光明宝以为其足。阿僧祇妙宝形像以为庄严。金绳为网弥覆其上。阿僧祇摩尼宝聚光明照耀。阿僧祇天妙宝衣。敷置其上。种种天香而用普熏。种种宝华布散其地。无数宝幢四面行列。无数宝幡周遍垂布。孔雀尾色种种光明天摩尼宝以为其帐。而覆其上。
器世间依报庄严。金刚坚固不坏，清净，雍容华贵。国王坐在那里，心定不动；富贵万方。国王用世间富贵比喻，法王比喻不了。
修行人有成就，你会不会画像？德行的相，会不会画？华严经讲的相，是心性德行的相，内心的成就。把他的忍辱、定力画出来，这才是高级的画。大部画长相，外相。你不了解我，其实你不了解我的心。要人家了解你的心，多读佛经。在人性上应有共同的语言。
尔时大王。壮年盛色。尊重可畏。相好具足。微妙庄严。如意摩尼以为宝冠。庄严其首。阎浮檀金以为半月。庄严其额。帝青摩尼无垢宝王以为耳珰。庄严其耳。无价摩尼如意宝王以为璎珞。庄严其颈。无垢光照天妙摩尼如意宝王以为印钏。庄严其臂。阎浮檀金以为伞盖。众宝间错以为轮辐。光味摩尼以为其脐。百千鬘网交络严饰清净藏宝以为其铃。恒出妙音。演无尽法。夜光摩尼。放大光明。周遍十方。以为照耀。具足圆满。毗琉璃宝以为其竿。人恒执持以覆其上。甘露火王王德增上。有大力势。威伏远方。邻国诸王。靡不钦奉。以离垢缯。而系其顶。十千大臣。前后围绕。
本身的正报庄严。依、正报庄严，都有因地修行。
壮年，25—60岁。卫青，霍去病定力稳，前进与后退朝步伐是一样的。
十万猛卒。左右行列。形貌可畏。如阎罗使。攘臂嗔目。咬齿虬眉。执持器仗。见者惶怖。国内众人。有犯王法。或夺他命。或盗他财。或侵他妻。虚妄离间。粗恶无义。贪嗔邪见。作如是等，种种恶业。身被五缚。将诣王所。随罪治之。或以火烧。或以汤煮。或投煻煨。或灌沸油。种种焚炙。令其糜烂。或驱上高山。推令堕落。或斩其首。或断其腰。或截耳鼻。或刖手足。或挑双目。或剥身皮。或解其体。肢节分离。聚骨成山。流血为池。复见血中，人头手足骸骨遍满。复有无数猪狗野干乌鹫之类。竞趣池中。饮血啖肉发大恶声。人闻恐怖。池中死尸。种种形色。或有青瘀。或有脓流。臭秽纵横。膀胀烂坏。肠胃藏腑。悉皆出现。爪发筋脉，散布池中。或有轻罪。苦楚鞭笞。断截肢解。种种刑害。呻吟号叫。出大怖声。或呼父母。或呼眷属，声如雷震。酸切人心。有如是等无量苦毒。譬如众合大地狱中。
众生世间。对立法示现，对好人慈悲，对坏人绝对不慈悲，前面引导讲很清楚了。道德圆满，教育在前，还犯过，绝不宽待；如无教育引导，惩坏人，陷百姓于不义。国王富贵万方，惩治坏人。梁武帝发明海青。
对治不是目的，是个方便法，非一般人所能接受。政府不能以修理百姓为乐事。
善财见已。作如是念。我为利益一切众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。修菩萨道。求菩萨行。问善知识。云何修习菩提善根。云何远离诸不善根。今见是王。舍善根法。作大恶业。逼害众生。乃至断命。曾不畏惧未来恶道苦业。现前临欲颠坠。云何于此。而欲求问。行菩萨行。学菩萨道。能生具足广博大悲。救护众生。以如是心。种种思念。
意识形态坚固我执，会一再起作用。
登革热流行，有不准政府消毒，言会杀蚊子，超级愚痴。
作是念时。于虚空中。有天告曰。善男子。汝不忆念普眼长者善知识教。及向所见诸婆罗门赞叹此王种种功德微妙法耶。善财仰视。而白之曰。我深忆念。曾无忘失。
从空性中产生，空性现前告诉他。怎么境界来就忘了呢？惯性，疏忽。必须证得。
接引众生，多亲近众生。老同学对新进同学要照顾一下，有新人，打个招呼，归属感。
结善缘，在同修中互相扶持。
诸天复言。善男子。汝若常念，慎莫生疑。善男子。汝莫厌离善知识语。善知识者。恒以正法引导于汝。岂令汝堕险恶处乎。善男子。菩萨巧行方便智不可思议。摄受众生智不可思议。护念众生智不可思议。利乐众生智不可思议。治罚众生智不可思议。清净众生智不可思议。成熟众生智不可思议。深入众生智不可思议。度脱众生智不可思议。知众生时智不可思议。知众生根智不可思议。愍念调伏诸众生智不可思议。善男子。汝诣王所。深心请问学菩萨行修菩萨道。
尔时善财。闻天语已。前诣王所。顶礼王足。绕无数匝。合掌白言。圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。我闻圣者。善能诱诲。愿为我说。
善财接受建议，如礼行仪，我们很难。知过能改。
特殊根器，马尔巴对米勒日巴修理。法达禅师在外偷听二月，打工付账。
师徒之情（越有成就越要降伏其心，彻底毁灭你的我，接受雕琢，站在了生死立场）不同于师生之情（爱的教育）。
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