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四十华严53参之17 甘露火王 第06集(圆明笔记)

2013-07-04 14:13:16本站原创 【字体:

四十華嚴53參之17 甘露火王 第06集(圓明筆記)

 

061-7】皇后福报,能疵荫天下。当国王就是给人民幸福安乐的生活。

胜义,第一义谛。法王是领导众生出离三界的苦难。

会修福报,将来一定会当大王,不会向人民道歉。这是修学华严与其他法门有这差别。

A、华严是从实相下手。你都在实相周围绕,你得不到功德,提升生命品质难;但一定能得福德,是从实相本身来的,符合大自然真理法则,你将来当王也顺乎大自然的法则,有灾都不容易,风调雨顺。多读华严经

B、一般人从技巧、权谋来,重修行技巧,呼吸,吸长吐短,达龟息目标。这要当国王,须经过楚汉之争。

A、一个真正球手,从原则来,任性,没有章法,要的是大前提,引起兴趣,用相应的方法投入,全力以赴;一个修行人失败会很美,死也死得很美。我决定出家时,就开始准备了。没学佛的让他学佛,学佛的让他出家。哪里有佛事,陪小孩去观礼,要他先去看,他说好,以后要出家,我说“好,你说的”。要出家,就全部放下,其他不要管。

B、重技术训练的人,拘瑾,经验主义者,心性洒不开。不把所有的放在一个篮子里,会把另外两个放在篮子里,发生事情很难看,葛藤,生命品质不够高级,考虑太多。

最后的葛藤不能去够,有一点点尾巴不能放下,永远不能成就。不能正视,在菩提道上障碍会很多。

时婆罗门。为善财童子。如是称赞甘露火王内外功德。令欣敬已。欲重宣此义。以偈赞曰

婆罗门,如同中国史官,相当于国王的老师,老师了解自己学生。国王应有个参谋群,智囊团,对国王为人处世、治理天下很清楚,能把他的盛德介绍出来。

国王应接受人格再教育,心灵的净化,教育提升,不贡高我慢,这很重要。

▲我们在因地要具备这种心胸。种菩提因,种世间国王因,自己要肯定自己,看这经文,发愿,你看哪个人不错,“将来我当国王,那一个人当我的老师来指导我,来护我的法,我有错误,给我指出”,一定做得到。在因地就应中你的目标了。你成佛以后的妙行,应在这地方自己有相当正确的认知,要懂心理的建设,因地正。

自发性修行。有些人没有遇到挫折,天生要修行的。有些人机缘成熟,即使结婚,感觉到应修行,就会去突破。有的人宿世因地缘强烈,遇善知识就发起了。

众生于世界 三毒风所吹 将坠恶趣中 非王不能制

总说。三毒,范围广,不当的行为,不正确的观念,不良的习气,不只贪嗔痴。

肝腹水,吃冰榔,不加石灰吃,那个水会帮消掉,吃过拉两天,不能吃多,里面水非常咸,吃过火气降下去,冰榔烂得快,放冰箱。用来治病,就不是不良的习气。

习气、观念、行为是正确的,就不是三毒了。

三个“不当”,会堕落三恶道,你不容易看到里面,只会看到外面,国王用外面的力量来帮你改,很容易。

含生著五欲 贪暴由是生 王依正法持 令趣真常道

著,追求,争夺。自然产生的福报,不用有罪恶感。关键是追求物欲的时候,就是罪过了。佛教徒不去求,不去争。有两个要除掉,一故作玄虚,和尚作怪,以退为进,假菩萨;二菩萨大慈大悲,救众生服务,用善巧方便,得到应有权力富贵,来饶益众生,以进为退。

倾夺于财色 由无王法持 譬如河池鱼 大小相吞食

王法这个规范还是趋向菩提道真理的增上缘。有王法,行为有所规范。人口密集以后产生的情况,距近,模仿。

王法持自他 现未常安乐 正化广流布 咸为解脱因

现在“依法办事”,法律作为掩饰责任,看法律漏洞,保护自己,不是解脱胎因。

人以王为命 王以法为身 世道既和平 佛法由兹始

世法,佛法都谈到。法,法律,六法全书,王不忘人民付托。

政暴人思乱 刑疏于不行 恩威不爽时 万国常休泰

人心万变,消费多变。社会人心动荡产生,寻求刺激,杀人。恶质化。

多生事多佛 福德胜为王 悲深惠益深 亿兆同康乐

好好修行,读诵华严经,就承事供养很多佛,十方三世佛,共转此法轮。

我王生盛族 威光同日轮 忘己济群生 率土无贫乏

知身本不净 无常之所侵 调心大丈夫 守正非余事

不净观。心守得住,守得正。什么是正?

蒸人如旱草 惠化洽油云 慈心降德音 泽润诸含识

德风普散。

王者顺人心 爱恤人稣息 威行肃贪暴 赏罚称其宜

富强康乐实相:文化活动,净化人心,心灵陶冶。

或有妙形声 含毒人非爱 或具大聪睿 染欲蔽其心

外形与内心。阳奉阴违。

我主胜端严 惩忿诫诸欲 心如净明镜 鉴物未尝私

明镜唯照形 不鉴于心想 我王心镜净 洞见于心源

不要隐瞒,内心有暇疵,谈吐一定有暇疵。慈悲眼,装不出。人有一双眼,心有百万种。

世尊说,内心慈悲的人最美,嫉妒心重的人最丑,会显现到脸上。

左右无佞邪 耳目唯良善 谄媚及残暴 本所不能亲

小人进言,关键于王。

或有肆奸意 欲害于王人 王心鉴未形 悉使归忠正

▲经常规劝为人处世之道,心性纯净,修行人,最好三句不离修行,谈提高生命品质,其他的导入,销归自性,带到主题上。如“等修成以后转法轮”,永远修不成。一有机会都告诉人家真理,从任何情况导引;平常没有留意,导引就会有困难了。他不对,一定说别人不对,这才凡夫。他说自己不对,是在转法轮给我们。

一个修行者,守本份,经常提醒对方在行门上面,不管十善,或究竟义,将来当你福报成熟,你会规范对方。当他想对你不利的时候,因你经常提起这个部分,为人处世,心灵纯净,晓以大义,开示法轮,他会吓坏了,他会以为你有神通,还没说你就知道了,我看还是不要动好。

芳林伏猛兽 咸海毒清流 蠹政害良人 凶邪败君德

香河流德水 甘果茂甘林 八表同欢康 臣贤由主圣

王持防患戒 济众洁其源 富寿利群生 拔出贪嗔海

从世法进入正法。

慈悲既深广 正法亦遐宣 老幼与孤茕 护育令安乐

慈悲行。

尊贤贵有德 重齿敬其亲 戚属与妃嫔 内外咸雍穆

眷属部分。

温言调万姓 和色奉师尊 祠敬无惰容 福流千万代

百姓获得的社会安祥,幸福生活面。

古先无道主 骄侈慢宗亲 徇己不忧人 恶称恒流布

以下凌上,社会流行习气很不好。

我王知幻境 利物以忘身 有道庇众生 具吉祥名称

大乘行者,为众生幸福而努力,为众生回向。

贪嗔与悭嫉 皆为诸苦因 愚惑常不知 感报犹影响

追求、争夺。愚痴人都以为自己很聪明。

王以人为本 亿兆同一身 役使如四肢 劳逸无过分

民以食为天。印度人思维模式,微观,扩大到全国,宏观。

中国人思维模式,宇宙大周天,身体小周天,自己运作达到指挥宇宙一样,指挥宇宙如自己身体一样。

尽法界为一身。穷尽法界,如何了知,如何指挥,要能体会。

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