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【01，1—7】
尔时善财童子。于宝髻长者所。闻此解脱已。
深入诸佛无量知见。安住菩萨无量胜行。了达菩萨无量方便。希求菩萨无量法门。
清净菩萨无量信解。明利菩萨无量诸根。成就菩萨无量欲乐。通达菩萨无量行门。
增长菩萨无量愿力。建立菩萨无边胜幢。发起菩萨无边智慧。证得菩萨无边法光。
普入菩萨无边大会。于菩萨法。决定无疑。趣求菩萨清净解脱。住菩萨心。深信爱乐。随顺作意。渐次前行。至藤根国。处处寻访彼城所在。虽历艰难不惮劳苦。身无疲倦。心无厌退。但唯正念善知识教。愿常亲近承事供养。遍策诸根。离众放逸。于善知识。心恒爱乐。
梦参老和尚，弘一大师、儋虚大师、慈舟大师入室弟子，虚云老和尚弟子。
善知识，你看不到。不要有自己的选择，吸收他人的优点、长处。善知识无所不在。善知识就在日常生活中。与真理吵，造业。你不能接受真理，善知识就不与你讲，你就不会造业了，你就断了这个缘。
菩提道是一个非常平实，非常稳当的一条道路，从日常生活中就可以到达成佛的目标。你把当作高不可攀的目标，就弄错了。从实际生活中来，善知识绝对可以遇到，周遭遇到的都是，这辈子绝对可以成就。放下身段，做个最笨的人，老实修行，一定成就。
好高骛远，踏实的人成佛以后，正像末法所教导的众生，末法时期成佛了，又教导正像末众生，如是展转五百代，那末法众生又成佛了，你在那边还在跳，原地踏步，不能成就，找不到善知识。
只要展开心量，在生活中，汇集起来，那崭露头角的，就是第一个善知识。一个层次，到另一个层次崭露头角的，一直到最高层的，你的境界就上来了。
无量。[应用]相当广泛。
有一个“无量”达到标准，就是十行位的菩萨。
现在麻烦，说一就是一，二就是二，很多是你不知道的。
居士怕因果，因果怕师父，师父怕居士。追逐红包。
道场以法为根本。你要有法，你的法一定要坚持着。
打开心量，破除藩蓠。在自己定义范围里修行，不要怎么修的，此只是强化我执、我见。
证阿罗汉以上，才能肯定我的认识是正确的。破除我见了。
执著吃素对，与执著不吃素对，执著是一样的。
佛法兴盛必要条件是，人心要端正，社会风气要净化。
宏观训练。全方位，多元化，统一性。
人天福报，欲界天有欲望，色界天有形色、没有欲望，无色界天没有欲望、没有形象。僵化人顶多在色界天。
●往生净土，只是引导娑婆世界作为转化的净土，不是究竟的净土，第二生命里的第一层。
净土，菩萨有无量欲乐在。不是眼耳鼻舌身意的欲乐。
贤首佛妙莲华世界，完全是众生的苦乐作依归的，示现救度众生，普门品，应以何身得度即现何身，才讲无量，讲菩萨的欲乐。
中国人分五种人，金木水火土。本身生命因素也分有这种情况。火旺人，得病如何治，木旺，同样病，对治方法不一样。同样药，一个会好，一个会死。
修学法门，对治众生，要不要无量？有些人持戒。任何一个法门，对治的方向一定不同。法无定法。菩萨相应众生，展现这个魅力。我不讲经，就会死，我就是肝病不能休息。一个个修行人，知道自己，知道别人，不会要求别人与他一样。
人是总体性的，不是单一性的。
这部分值得好好沉思►产生定力►展开智慧►进入另外一个世界。
法（真理），不在于仪式（演戏），你能不能肯定这个没有问题？超度，祁愿生子。
行门，愿力，诸根，欲乐是一体的。
【真理体验与个人经验】真理你感受到了吗？真理体验与个人经验不一样的。菩萨告诉你真理的体验那么可贵，你能接受是你的福报，不接受无所谓。一个行者对真理的体验多，表示菩提道一再地进步；一个凡夫个人的经验多，梦到佛菩萨如何如何。梦到不好的境界是幻境，认识到梦到佛菩萨也是幻境，这就是对真理的体验了。
对真理的体验与个人的经验，发表自己意见讨论。
