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四十华严53参之15 宝髻长者第04集(圆明笔记)

2013-07-04 13:53:08本站原创 【字体:

四十華嚴53參之15 宝髻长者第04集(圓明筆記)

 

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见第七层。得如响忍诸菩萨等。充满其中。以方便智。分别演说诸出离门。悉能闻持一切如来所说正法。

见第八层。得不退转神通智力。无量菩萨。共集其中。以微细智。观诸世间。知诸佛刹道场众会。如幻如焰。如影如像。无有实性。见诸如来无分别境。现一切佛普遍色身。能以一音遍十方界。其身普诣一切道场。尽于法界。靡不周遍。普入佛境。普见佛身。普能受持一切佛法。普于一切佛众会中。而为上首。演说法要。

见第九层。一生所系诸菩萨众。于中集会。

见第十层。一切如来充满其中。从初发心。修菩萨行。超生死轮。成大愿海。具胜神通。得胜自在。以胜威力。净佛国土。殊胜庄严。普现十方道场众会。演说正法。乃至示灭。尽未来际。调伏利益。化度众生。如是一切。悉使明见。

十层,也是修行次第。

前四层,修福德、福报。前四波罗蜜。

第五层开始智慧修行,禅定开始。

第六层,般若门。

第七层,方便门。忍,智慧。

无生忍,得根本智,证真空,不生不灭,涅盘。

如响忍,随缘有反应。响,有敲有应。智慧要展现出来。证妙有,比无生忍更进一步。

▲发心讲经,是讲实智,还是权智。举实例,众生会与你抗争反应。讲经是最好的修行法门,总体来的,考验反应,考验耐力,考验活泼、幽默感。自我训练。

第八层。愿波罗蜜。八地菩萨,有愿不退。在一切佛众会中而为上首弟子,演说法要。

【发愿勉励】一般人空愿。“我要度尽一切众生”。经常发愿有勉励作用,内醒,向内深植,不要告诉人家。在任何境界出来拿愿衡量,用愿力坚强自己。弄错不要紧,是向上、向善的心,有改进的机会。发愿,表示你有兴趣,有兴趣你不会退心。你对于法,会一再地发愿,是对法有兴趣。

看到世间不好境界,是业力现前。销归自性,看到这样境界,道场众会,也无有实性。

做上首弟子,菩萨。这是正法,荷担起来。发愿,“我愿在正法时期帮助佛陀弘扬正法,就会正法时期出现;愿在像法时期延续佛陀正法,就会在像法时期出现;原在末法时期协助佛陀正法住世,我不来谁来,点这盏明灯,把正法传下来”。一个事业的成就,关键在于自己愿力,朝着这目标前进,不要担心这辈子做不做到。在道上无悔上付出。你确定在菩提道上,追求阿耨多罗三藐三菩提,必须朝这方向努力。遭遇到挫折会难,必须要欢喜承受,不推出去。充实自己,在方便智上继续努力。发愿一定建立在智慧基础上,根本智已经得到了。

第九层,力波罗蜜。

一生所系菩萨最后生菩萨。从兜率天降生的都叫最后生菩萨,有很多阶段。世尊成道之前是最后生菩萨;开始在苦行,也是最后生菩萨;在菩提树下成道前那一刻都是最后生菩萨;到夜睹明星,成道,是另外一个生命品质,就超越了,是已成就菩萨。

最后生菩萨等于100度水,成道等于水蒸汽,品质完全不一样了。

大乘愿三部分,智正觉世间,是成就了。器世间与眷属世间,不是一般人看得以的。世尊在普融无尽师子座,不是肉眼所看的,四十一位法身大士围绕说法,三世间同时成就。

第十层,智正觉成就部分。智波罗蜜,圆满成就。圆满成就,才有一切如来充满其中,重重无尽。觉性完全显现,变成他的生命品质。佛性是我们觉悟的能力。觉悟能力他已百分之百变成生命因素,充分展现出来。

学佛就是让我们觉性活泼起来,复活起来。我们觉性不会用,用的是识性,训练觉性会碰钉子,遭遇痛苦,不要退心,此正是迈向成功的关键。不要怕错误。

 

从初发心。修菩萨行。发心到信位。

超生死轮。成大愿海。法身大士。

具胜神通。得胜自在。七住菩萨以上。

以胜威力。净佛国土。殊胜庄严。十地菩萨。

普现十方道场众会。演说正法。等觉菩萨。

乃至示灭。尽未来际。调伏利益。化度众生。成正等觉,妙觉位成就。

示灭,不是一切结束了。用识性生活,是生活在物理定律下,正向时间、空间,讲十方三世。进入妙觉位,不是二度正时空,是一个正时间,一个负时间;一个正空间,一个负空间,正物质,再加负物质,最起码六维。多重宇宙,多维度生命现象。识性看不可思议。

第二生命在法身里,不在色身里,会交互运用。

涅盘门一打开,110扇门全部打开。

读经,绝对不要用推理,不要轻易念过去,带疑情。

直观生命存在去感受实际真实现象,生命存在非常丰富。

千手行眼观音,是十一面观音,十一度空间。每一面长相都不一相,用艺术立场表达的。

 

尔时善财。见如是等奇特事已。白言圣者。昔于何处。种何善根。获如是等殊胜果报。致此一切清净众会。长者告言。善男子。我念往昔过佛刹极微尘数劫。有世界。名种种色庄严轮。佛号无边光圆满法界普庄严王如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。与百千亿声闻众俱。智毗卢遮那而为上首。复与百千亿菩萨众俱。智日威德光而为上首。

善财童子深入宝长者心境,相应相叩。他饶益众生,为正法所受的煎熬,行菩萨道,超越自己,深入去了解,这才是依止善知识,其他无所谓。

●十号具足,写起来,常常念,增长善根,无漏福德,提醒自己要去穷尽。

一天中如“此是普贤境,此是普贤行”,常常提起,修大福报。

时彼国王。名法自在。佛受王请。入摩尼幢庄严园中。我于衢路。奏妙乐音。烧一丸香。而以供养。由彼如来与诸菩萨及声闻众。受我供故。令此香烟起大香云。普遍虚空而为荫盖。于阎浮提。七日七夜。普雨种种无边众色众生身相微妙香云。又令乐音出生种种美妙音声。普遍虚空。演出如来不可思议三世无碍广大智聚。令其闻者。除灭一切烦恼垢障。增长一切真实善根。速疾圆满一切智智。普能发起种种神通。我时以此供养善根。回向三处。一愿永离贫穷困苦。二愿常见诸佛菩萨。三愿恒闻诸佛正法。由是因缘故获斯报。

善根,最好供养,身上会产生的。随喜赞叹。

唱颂佛号,南无本师释迦牟尼佛。看到清净庄严,念南无普贤菩萨,就是供养啊。

六维时空。

日、夜,黑白。七七,圆满。以七菩提分法饶益众生,才叫微妙香云。

二度空间有很多烦恼,头脑转一下,转出去,就都没有了。

做好事,结善缘,转变成根性,转变成生命因素,才叫真实善根。从内心产生布施生命因素,随时都可以做。

做功课,变成惯性,只是仪式。把做功课变成生命因素,二六时中都可以做功课。

顶天立地,发愿,不管在哪世界,叫什么名字,永远弘扬华严经

 

善男子。我唯知此菩萨无障碍愿普遍庄严福德藏解脱门。

十行门,都与福德有关。行门中最重要就是坚强的意志力,培养出浩然正气。朝最困难的地方走,调整习气。难行能行,难忍能忍。南无常精进菩萨。

成功的业务员,今天回来,我一定成功。今天受他责难,明天一定战胜他。

如诸菩萨摩诃萨。得不思议功德宝藏。出不思议无量功德。入无分别如来身海。荫无分别无上法云。修无分别功德助道。起无分别普贤行网。证无分别三昧境界。等无分别菩萨善根。住无分别如来所住。见无分别三世平等。于一切劫。不生疲厌。住不可坏普眼境界自在之地。而我云何能知能说彼功德行。

 

善男子。南方有国。名曰藤根。其国有城。名普遍门。中有长者。名为普眼。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

 

请教佛法,不要打电话,不能相应。感受佛法,一定要到现前来。

闻法就是要提升生命品质。修行是感受、体验生活存在与生命品质。感受到已成为生命因素,中午不会多吃,晚上也不会多吃一碗。

修养是知道,是该做不该做,该不该吃,犯戒不犯戒,在那压抑自己。

各位把情境移入,才能证悟。由凡夫的情境,转为圣人的情境,才能达到了生死出三界的目标。

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