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于其宅内。有大楼阁。高十层级。层开八门。善财入已。次第观察。
见最下层。施以种种上味饮食。
见第二层。施诸宝衣及众财物。
见第三层。普施一切宝庄严具。
见第四层。施诸采女。言辞善巧，随意眷属。并所受用上妙珍宝。
见第五层。五地菩萨云集其中。为安众生。演说妙法。诸所施为。无非利乐成就如来最胜论者。陀罗尼门。诸三昧海。及诸世间种种明智。光明印行。
见第六层。有诸菩萨。皆已成就甚深智慧。了达法性。得大总持。三明六通。皆悉具足。入普藏门。出障碍境。住不二法。现佛威仪。于不可说妙庄严海道场众中。而共集会。各以异名。分别显示般若波罗蜜门。所谓寂静藏般若波罗蜜门。善巧分别诸众生智般若波罗蜜门。
不可动转般若波罗蜜门。离欲光明般若波罗蜜门。不可降伏藏般若波罗蜜门。
照众生轮般若波罗蜜门。随顺教网般若波罗蜜门。功德海藏般若波罗蜜门。
普眼舍得般若波罗蜜门。入无尽藏随顺修行般若波罗蜜门。
入一切世间无尽方便海般若波罗蜜门。入随诸世间一切教海般若波罗蜜门。
无碍辩才般若波罗蜜门。随顺众生普照无碍般若波罗蜜门。离垢光明般若波罗蜜门。
常观宿缘而布法云般若波罗蜜门。
说如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门。遍不可说道场众会。显示庄严甚深智慧。
经文分两个层次。
学佛，学警觉性，要会运用这些教材。
第一部分就要能通达。为人处世能达85分以上。了生死，开智慧建立很健全人生观上，建立在正常人生品质上。画家作画时，只有一个前提，捕捉灵感，表现于画布。
学佛也一样，不一定把每一个教材都弄得很通达。培养磅博的气势。自古大悟不拘小节。
十层，圆满，重重无尽，够用的。八门，八正道。
宅，心境。入，进入心境的核心里。师徒相应。
相互缘份，最主要是彼此观察，有没有警觉性，能不能欣赏到优点。看到那一个优点，是你喜欢的；看到那一个缺点，是你讨厌的。相处太久，会把优点淡化掉。很理性地从法上去追求，不会偶像崇拜，因你要的是法，不是人。
布施，或供养的东西，要用最好的，你喜欢的，他喜欢的更好。没有必要刻意去买，就很自在，随缘，感到很欢喜才对。对人家供养，一定要说“喜欢”。留意，热心，把事办砸。
食、衣现在宽裕了。现在要节约能源，不要在吃的上面浪费。充分发挥物用。
到道场，可以培养一种现念，看到喜欢的书，多买一些，结缘送人家，法布施。
喜欢的拿来布施，就是宝庄严具。
上妙珍宝，不一定是言语，可能是和蔼态度，一个爱的鼓励，生活中人性的关怀，安慰。
第五层，表示心量的大，接纳贤达。五行位，不可能请五地菩萨，五地菩萨是请所有相应的菩萨。层面非常广，各行业专家都请过来，饶益众生。
妙法，无所不在，不一定讲佛法。穷尽任何生活层面如，讲书法，插花。
世间白法，善法，不会夹杂副作用。世间好多副作用是隐藏的，如打球带有得失心，副作用就产生了，会造成紧张，竞争，不能舒缓神经。游戏应没有得失心的，竞争中失败的人要带有幽默感；没有幽默感，不会欣赏。
学佛产生副作用，也不对，产生偏差。
第六层。
了达法性。学佛人常把佛法当成一门很专精的东西，达到的境界高不可攀，这不对。佛法东西都在世尊八相成道里讲到了。无忧树，枝叶垂布，摩耶夫人右手攀枝而右肋生太子。此表法，佛的法是无忧之法，伸正确的手（右手）可得。佛法只要方法一用对，马上可得。
中国语言与文字是不相同的。文字表达带有文学性，语言表达不带有。
佛经，产生殊胜感，距离感。
●了达法性，摄心定境，叫得大总持。在任何境界都要摄心，定在一个境界里，然后发挥作用。心一境性，在某一点上抓得到。如花漂亮，在画面上抓住一个重点。一个法界也是这样，对于你的生命有没有抓到重点，抓到就是大总持。
结界，华严经三品，是给你大总持的。自己设定你所要的重点，那个重点作为全部支柱的中流砥柱。法性一定可以通达。
入普藏门，入法界门，得大智慧，离障碍。了达法性，得大总持，三年可以做到。
会听经，会开悟，一定有在修行。结磨讨论，在内心深处划下一道深深的刻痕。
不二法。不要去问别人，是自己成就的。维摩诘经31，楞严经25圆通。自己建立自己的心灵方程式，就是不二法门。
佛威仪，无碍，自在，妙用，不要设定在某一状况中。
◆我们都在妙庄严海中。只要你听过一节课，“你不成佛，我不成佛”。这里有绝对的因缘存在。不管你收获多少，真如、法藏门、法界，你一定会想知道那是什么的意念，只要你那么一念一闪，就是往昔同愿同行，你已经发愿了。你已与我心性相应了，你的菩提子已在我佛土中种下了。这是实际理地的部分。是从你内心深处挖掘起来，翻腾一番，让你觉醒，让你的觉性复活起来。龙裤法师，心一境性，心一定在上面，就把你度走了。我们从法性中跟你立义，很少人能体会到。你一念相应，在我们法化中，你绝对是正法时期。这是非常不可思议的殊胜。
般若波罗蜜，是总说。用智慧到达彼岸。
般若，直观的智慧，观照生命的存在，对生命存在体验、感受、觉知的能力。
◆《四十华严》讲完，你这辈子不成就，下辈子绝对成就，生如来家，得如来种性。以我修《十大愿王》体会。接受这种指导，会转生到极乐世界，你从那地方，回过头来，再教化众生。听闻这个法门，绝对往生，念观音、文殊、普贤都一样，你听就好了，你在极乐世界成佛了，不去还不行。何况你在这当中再精进。你不到极乐世界，在这里当下就成就了，指般若波罗蜜门。
◆每个人的般若波罗蜜门不同。般若波罗蜜门是你自己的心性所展开来的。有人愿意转法轮，弘法，智慧般若门；有的喜欢救济，慈悲般若门；有的慈悲喜舍，或戒定慧。有的喜欢当主角，有的喜欢当配角，配角般若波罗蜜门，看心性，不会完全一样。任何一法，你透过那一法作媒介，来感受生命的存在，感受总体法界的存在，这叫般若波罗蜜门，哪一法，就随你了。有的严肃，有的亲切相，有的忿怒相，有动态，有静态，你要能感受到生命的存在，就这样做，叫种种般若波罗蜜门。
