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【01，80分钟】
尔时善财童子。得菩萨无尽庄严福德藏解脱门已。随顺思惟彼福德大海。观察彼福德虚空。向彼福德聚。登彼福德山。摄彼福德藏。饮彼福德泉。游彼福德池。净彼福德场。见彼福德藏。入彼福德教。开彼福德眼。行彼福德道。植彼福德种。
【01】你自己就是佛，还要到哪里找佛，要这样用心。
用心的方法趋向那上目标，往那边摄受，就行了。任何名相不要执著。
确有个极乐世界，不在西方，在你心中，是你自己制造起来的。
印度人“西方”的定义与你定义的不一样。印、中各有文学素养。
这里用的都是表法，福德山，福德藏，福德泉，语言模式。他这是妙有。大乘经典不要用自己的想法解释。学佛是要你觉悟的，非常活泼的，亮丽的，自在的生活空间。不要把自己闭锁在那地方，走出自己的一片天空。
用心在这范围里。佛陀叫两足尊，福德，功德具足。这里无漏福德，包括有智慧在里面。
保险推销员投入，说什么都导引到保险上来，心在保险上。
●修行人也一样，心在道上。生活中都导归到你的法门上，通过摸索，一定要找到你的下手处，所有生活上的事都导归到下手处，你的功力，日行万里。福德山，福德藏，福德泉一直导归进来，保证你没有是非。你导不进来，是非一定很多，本来是五浊恶世。
学佛人要懂得怎样改造自己，改造我们的心境，不改自己，任何仪式都没有用。
浸泡在法门中，把心安住在法门上。诵经，有没有把疑情带进去，我这样诵经对吗？我这样诵经能证涅盘吗？紧紧地带着，我是能观之智，直观带着就好，与所观境界交融时候，不是开悟了吗？诵经只是媒介，用心才是修行，透过媒介，善用其心。
进入修行，是用心得力不得力的问题。我开始学佛下手处是大悲咒，地藏经。现在通通改了，通通叫普贤、文殊了，因为我们要专一，心一境性，心与本性要联合起来，成为一体，这样你才有办法。结界华严三品。印，有人就结缘。
●逢人开口就讲华严，讲不通，回来问，你就会通了，进步很快。讲不好，人家修理你，那些都是善知识。在修学法门上用功，要这样走入，不要怀疑。
渐次而行。至大有[妙有]城。周遍询求[摸索阶段]明智居士。
于善知识。心生渴仰。念善知识。心无间断。慕善知识。志乐坚固。方便求见诸善知识。常无厌足。愿得承事诸善知识。精勤匪懈。以善知识。熏修其心。
[这是依止善知识的心境，不要有自己的意志、理念。接纳别人，恒顺是最高的标准。顺从你意志的人，是有福报的人。信行人，一定要依止善知识，完全托付，要永恒。广钦烧火；六祖一去舂米八个月。修法自己来，心理建设。]
知由依止善知识故。能满众善。知由依止善知识故。能生众福。知由依止善知识故。能长众行。知由依止善知识故。不由他教。自能承事一切善友。知由依止善知识故。清净一切菩萨诸根。
[自己坚强起来。这是依止善知识作用。那利益不在于你问他讲他给你。他唯一工作是营造你开悟的气氛与环境。你一直把心安住在前面的境界，静泡在法门范围里，善知识在边上轻轻地推你一把，你就开悟了，会印证你的程度。你真要开悟，必须要有自己功夫在，自己充实。]
如是思惟[正思维。知我执，然后放下，破我执，向内反省。依止善知识，放空自己，不要太多意见，尽量把自己单纯化。如“我是喜欢，就如此”；找理由，看不到我执，不正思维。邪见五利使，马上下去；钝使随因缘组合，果报才出现。]。
长其善根。深其志乐。益其德本。广其大悲。
[此四会因正思维，而重组。展开，没有死角没有意识形态，因他能通达。不能通达，产生单向情况。]
