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【02，1--7】
于其宅中（在我们心里）。敷十亿座。超诸人天一切所有（心中超越一般人，心量殊胜，经常这样勉励自己）。皆是菩萨业力所成。
●菩萨业力，包括福德力、愿力具足。业力属就果来讲的，结果呈现的部分；愿是从因立场来讲，菩萨发心要行的部分，愿力是行因。菩萨愿力能不能成，看众生相应情况。观念转一下，到极乐世界去，福报好，不知道怎么修行。苦集灭道，有没有庆幸的感觉？如愿所求，人生就不同了。心量把展开，不一样。菩萨的愿力，要与众生业力相结合，做人有业力没业力，无所谓，这是中性的。
有人“先入为主，学净土死到极乐去”？210亿佛刹佛国土中一个而已，华藏世界中第13重中一个很微小的世界，只有一个房子住；对于后头不知道，佛法的整体性全面性，为次第所隔开，不知道，没有办法感受殊胜感。
学华严，有210亿佛刹房子住，自然就在华藏世界海里，随时可以到那里去。不要把自己是低层阶级的，也不贡高我慢。我具备的条件是中性的，可雕的，自己有所成就才重要。
菩萨愿力是可以与自己业力相应的，你能发心信愿，很快你会超越，不只解脱，还会趋向众生解脱，让生命力复活起来，你会踏上菩提道，那时业力转变为愿力。你如感觉色身不够用，换个色身再用。死不死，自己决定，这时候你的生命力复活了。
宅内无有衣服饮食。
色界天以上，随意自己转变，叫天衣。饮食，色界天以上不要。
自己心性超越，才能达到这个标准。
碗只是吃饭的工具。嗔心放下不容易。一个国家一个民族，一个嗔心都放不下。
人间意识形态太正了，框住了。从破除意识形态下手。
阎罗王吃饭，不用筷子，有没有想过，你怎么办？
经文都是很小的地方，也都了解，要做到很不容易。
及余严具。但于其前。置一小器。
●特殊。这是她要起无边妙用的媒介。只要外面有东西都是媒介，要透过那一个东西去发挥作用，是最重要的一个关键。那个特大单位负责人是怎么修来的？要没有想过？石化王国，石化一个小东西，起无边妙用。懂得那个修行法，也是一小器皿，这辈子成不成就不要紧，下辈子再来。你要有修，一定会超越。与下辈子福德相接，与法门有关，修的那个小器。修法第一步，把它过滤出来，学佛要了生死，什么叫了生死，我们感受到吗？把任何的六根接触六尘都导入你的主题‘什么叫了生死’，他就会变，修行成就就出三界去了。从各方面一直带进来，一定要有所感受，现在并没有出离三界，下辈子再来。造成这个意念，心安住在那里，就是那个小器，自然就会形成你的王国出来。
成就的大小看你现在的用功，一再地投入，形成某种气候，在社会上就会有很大成就。你从家人，或人与人各方面都能导入，到你修行的主题上来，很尽心指导人家这个法，他有没有成就不管，能做得很完美，下辈子再来眷属圆满。什么因，得什么果。
识心就是这个小器。每天用一个时间，在佛前做功课，能经常疑情导入，这里怎样念？大悲咒，楞严咒出自哪里？十小咒出自哪里？这里是那小器，从那发起。
看功课怎么做，就知道下辈子怎么样了。外在什么样子，只是业力呈现出来。前辈子你度他学佛，他这辈子他一定学佛。前面有因，时间缘一到就转了。
这地方绝对与各位有关的。想一想，我们家的小器在哪里？
复有十千童女围绕。
眷属。十千，十是圆满，千，是重重无尽。因缘具足，应到的童女都到了。
有佛事活动，有告知消息义务，不要刻意地宣传，他来不来是他自己的发心，该来的会来。他出钱，也告诉他随缘、随分、随力。
童，表纯洁，没有既定前提。女，表慈悲。
一切妙宝庄饰其身。言音和雅。常侍左右。
宝，见性。发慈悲心，要以智慧为前导，不要一时性起。做什么事，可以随缘。
在佛门过单纯一点的生活，尽量发心，任何一件事情要单纯化，不要弄得太复杂。
瞻仰承顺。情无厌怠。
修行的方法。瞻仰承顺。请法无厌，依教奉行。每个人都做得到，请一个法就好，终生奉行不渝，就在那个法上就好。其他法，随喜鼓励。到某一个程度，会选第二个，到第三个就快了。坚持修法，一个法为下手处，第一个要修好。
身出妙香。普熏城内。妙香，是影响。
及遍虚空。一切人天。闻其香者。于菩提心。皆不退转。
人天，根器比较好的。
其余众生。遇斯香者。身心柔软（总说）。
一般众生。产生下面一些，不会都具足，如以一个为主。
无怒害心。无怨结心。无悭嫉心。无谄诳心。无险曲心。
嗔心部分。不当的行为。
无贪爱心。
无嗔恚心。
无幻伪心。无下劣心。无高慢心。无邪僻心。无障碍心。
痴心。改掉最好，逐渐淡化。
无执著心。
住平等心。起大慈心。发利益心。住律仪心。离贪求心。
积极面。
▲座右铭。三毒。自己分类。缺的积极面补强，所有的缺点消极面消除。
闻其声者。欢喜踊跃。见其身者。悉离贪染。
结论。前面 的香，是影响的总称，弘法。前后一致。
见其身者。所行的菩萨道。
尔时善财。即前顶礼优婆夷足。右绕恭敬。合掌而立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。我闻圣者。善能诱诲。愿为我说。
前面善财还没有与优婆夷讲话，已具她的境界。
把自已境界一再提升，转化，净化，一定要用心。
在法身慧命上，在佛性上，众生是平等的。不公平是社会意识形态。重法，恭敬法，不要被相转了。女众要肯定自己，不是佛教的附属品，不要说业障大。自己要成长，要超越。
彼即告言。善男子。我得菩萨无尽福德庄严藏解脱门。
●大方广佛华严经有很多法门，你发的那个菩提心，就是你的菩萨名号，你肯定不肯定？我在大方广佛华严经的法界次第道里我修哪一个法门？我具足的性德是什么？我走哪一条路？拿出你的性德、法门出来，三恶道全跨了，地狱就是清凉地。性德展现，贪嗔痴一定消失，到哪里都一样，光明遍照，这是一个信心，一种肯定。要懂得用心，性德才显得出来。
能于如是一小器中。随诸众生种种欲乐。如应为出。种种甘美上好饮食[代表]。色香味触[都在世间，五欲]悉皆充足。
小器是一个形象，表法，相应。一个小器，一个原则就对了。从那个法当中销归自性，销归越好，福报越大。这是无漏功德，不会消失的。
●你有一个法门为主，将来度众生，以这法门善巧方便，如应为出。有法一个就可以了。
六根接触都能销归自性小器。一切众生都是内在的，不要向外。反观看里面，不会为世间烦恼。看到外面的境界，要懂得向内，在内心里一定有定位，这在修法中非常重要。
●做功课。做课之前，有没有发愿？先三拜。最后，三拜，回向。你如何发愿、回向，有效吗？做功课时，知不知道发愿回向，一定有效。
发愿。愿在菩提增长上面，第一拜，愿众生未发心者，令发菩提心。第二拜，愿已发心者，令增长菩提心，第三拜，已增长者，令速成熟。修法。这是修一个法。助念也是一样。打坐也是一样。
回向也是那个地方，可以重复发愿的地方。发愿与回向是一体的。针对那个愿的圆满。
问题是你的功课是不是真的踏实。粘在心上，发出作用。就是有效，在用心的地方，用心一定到你心里去。听经有功德，讲经有功德。从哪里放光，从哪里相应，是一定的。每人听法，一定不会一样。有感受度。20120305
