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【03，1—7】
根尘相触造成种种境界。一般凡夫能警觉到色声香味触五尘，修养，儒家做得最好。
法尘的部分，只有靠修行成就，是一种意识形态。如基本分类，男头发留短，女留长点。微细部分主导，你不知道。要从这里下功夫，排除展现在日常生活中的不当观念。兄弟相处，夫妻，师徒，认为“本来应当如何”，先入为主观念，人类痛苦从这里产生，会演变成眼耳鼻舌身五根种种不同的现象。法尘意识影响到前五根与五尘境界的判断。意根所对法尘境界。
由此四种因缘力故。藏识转变。识波浪生。譬如瀑流相续不断。
这是唯性修法，不是唯识。肚子里有声音很大。意识运作是非常猛烈的，自己感觉不到。做功课时，感受到，只是妄想浮现。做梦是妄想，沉睡，妄想会浮现。
妄想除掉，就成佛了。没成佛之前，妄想一直存在，包括想把妄想除掉，也是妄想。
善男子。如眼识起一切根识。微尘毛孔。俱时出生。亦复如是譬如明镜顿现众像。诸识亦尔。或时顿现。
{宇宙的诞生}。当六根变成六识的时候，宇宙就诞生了。无始无明不要把它定义为多生累劫以前的状况。是你出生以后，本来是用眼耳等六根，但你莫名其妙地情况之下，产生眼耳六识，捕捉六识时，宇宙就诞生了，生死轮回就继续。你回复到六根，宇宙还是混沌状态，没有诞生。归真返朴，回到原始状态，就由混沌状态回复到本真纯净的是时空，叫再造时空。
最小的毛孔包括最大的，山河大地都产生了。
上帝创造世界就是这个。六根转变成六识，世界就这样诞生了。
善男子。譬如猛风吹大海水。波浪不停。由境界风。飘静心海。起识波浪。相续不断。
好好背，以后写文章很美。用根性相应，就不一样了。
因缘相作。不相舍离。
一用识性，整个识性就都产生了。训练声根，再来可能成为音乐家；眼根，成艺术家。
不一不异。如水与波。
讲相与体。两个不同，不一；由体而生，不异。小孩看妈妈，不一；从妈妈看，不异。外面境界与内心，不一；同内心颠倒产生的，不异。
由业生相。深起系缚。不能了知色等自性。五识身转。
根转变成识，相就起来，业就起来了。
彼阿赖耶。终不自言。我生七识。七识不言从赖耶生。
《大乘起信论》。
但由自心执取境相。分别而生。
境，六尘境界。从意识捕捉法尘开始。修行从意识下去成就最快，也最辛苦，很抽象。你看到眼前的相，累劫以前不知道。有人说谎，不知自己在说谎，这是真正的凡夫。
醒过来，也是佛。把框框打破，不要怕下地狱。打破意识形态，不会下地狱的。
如是甚深阿赖耶识行相。微细，究竟边际。唯诸如来住地菩萨之所通达。
学一佛乘，不要两、三年就通达。
愚法声闻。及辟支佛。凡夫外道。悉不能知。
这从觉悟立场直接谈的。
上面是佛法核心理论部分。我们心是怎么运作造成生死轮回？此部分解答。
卷十
善男子。我又善知一切声论。音声语言。内外因起。名字训释。普遍无穷。
无所不懂。
假使帝释。于梵王所。听受声明。尽其天寿。足满千岁。亦不能知声论边际。我一念顷。以此算法。悉能了知。尽其源底。
数字。
善男子。彼复教我菩萨算法。
所谓百千为一洛叉。一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。
百千即十万。算三个，电脑就OVER了。
阿庾多阿庾多为一那由他。那由他那由他为一频婆罗。频婆罗频婆罗为一矜羯罗。矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗。阿伽罗阿伽罗为一微湿伐罗。微湿伐罗微湿伐罗为一钵啰伐罗。钵啰伐罗钵啰伐罗为一钵啰么。钵啰么钵啰么为一婆嚩罗。婆嚩罗婆嚩罗为一阿婆罗。
手指算算，有几个。
阿婆罗阿婆罗为一多婆罗。多婆罗多婆罗为一獶钵弥耶。獶钵弥耶獶钵弥耶为一阿枲摩。阿枲摩阿枲摩为一普摩。普摩普摩为一祢摩。祢摩祢摩为一阿婆钤。阿婆钤阿婆钤为一微婆伽。微婆伽微婆伽为一微婆奢。微婆奢微婆奢为一没哩嚩迦。没哩嚩迦没哩嚩迦为一那贺罗。那贺罗那贺罗为一毗逻伽。毗逻伽毗逻伽为一弥嚩伽。弥嚩伽弥嚩伽为一毗伽婆。毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩。僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗。毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆。毗赡婆毗赡婆为一慈汦伽。慈汦伽慈汦伽为一毗盛伽。毗盛伽毗盛伽为一毗噜陀。毗噜陀毗噜陀为一微皤诃。微皤诃微皤诃为一微薄帝。微薄帝微薄帝为一毗佉担。毗佉担毗佉担为一都逻那。都逻那都逻那为一阿睹[里*也]。阿睹[里*也]阿睹[里*也]为一嚩逻那。嚩逻那嚩逻那为一微皤兰。微皤兰微皤兰为一三末耶。三末耶三末耶为一微睹罗。微睹罗微睹罗为一奚婆罗。奚婆罗奚婆罗为一陀嚩罗。陀嚩罗陀嚩罗为一微度栗娜。微度栗娜微度栗娜为一奢弥陀。奢弥陀奢弥陀为一你[口*尸]嚩啰。你[口*尸]嚩啰你[口*尸]嚩啰为一微者啰。微者啰微者啰为一微舍啰。微舍啰微舍啰为一微你萨多。微你萨多微你萨多为一阿瓢孽哆。阿瓢孽多阿瓢孽哆为一微悉步多。微悉步多微悉步多为一泥嚩啰。泥嚩啰泥嚩啰为一波哩杀陀。波哩杀陀。波哩杀陀为一微目差。微目差微目差为一钵哩哆。钵哩哆钵哩哆为一喝哩多。喝哩多喝哩多为一阿噜迦。阿噜迦阿噜迦为一印[寧*吉]哩耶。印[寧*吉]哩耶印[寧*吉]哩耶为一系噜迦。系噜迦系噜迦为一奴嚩那。奴嚩那奴嚩那为一何噜那。何噜那何噜那为一婆噜陀。婆噜陀婆噜陀为一谜噜陀。谜噜陀谜噜陀为一乞羼耶。乞羼耶乞羼耶为一阿差目多。阿差目多阿差目多为一翳噜婆耶。翳噜婆耶翳噜婆耶为一微么噜耶。微么噜耶微么噜耶为一曼弩婆耶。曼弩婆耶。曼弩婆耶为一微洒[馬*犬]耶。微洒[馬*犬]耶微洒[馬*犬]耶为一三么陀。三么陀三么陀为一钵啰么怛啰。钵啰么怛啰钵啰么怛啰为一阿啰么怛啰。阿啰么怛啰阿啰么怛啰为一勃么怛啰。勃么怛啰勃么怛啰为一阿畔么怛啰。阿畔么怛啰阿畔么怛啰为一伽么怛啰。伽么怛啰伽么怛啰为一那么怛啰。那么怛啰那么怛啰为一奚么怛啰奚么怛啰奚么怛啰为一鞞么怛啰。鞞么怛啰鞞么怛啰为一钵啰么怛啰。钵啰么怛啰钵啰么怛啰为一尸么怛啰。尸么怛啰尸么怛啰为一翳啰。翳啰翳啰为一薜罗。薜罗薜罗为一帝罗。帝罗帝罗为一偈罗。偈罗偈罗为一窣步啰。窣步啰窣步啰为一制罗耶。制罗耶制罗耶为一泥罗。泥罗泥罗为一计罗。计罗计罗为一细罗。细罗细罗为一媲罗。媲罗媲罗为一谜罗。谜罗谜罗为一娑逻茶。娑逻茶娑逻茶为一谜噜陀。谜噜陀谜噜陀为一冥噜陀。冥噜陀冥噜陀为一契噜陀。契噜陀契噜陀为一摩睹罗。摩睹罗摩睹罗为一珠噜哆。珠噜哆珠噜哆为一娑母罗。娑母罗娑母罗为一阿野娑。阿野娑阿野娑为一迦么罗。迦么罗迦么罗为一摩伽婆。
101摩伽婆摩伽婆为一阿婆啰。阿婆啰阿婆啰为一系噜婆。系噜婆系噜婆为一吠嚧婆。吠嚧婆吠嚧婆为一迦涩嚩罗。迦涩嚩罗迦涩嚩罗为一何婆罗。何婆罗何婆罗为一毗婆啰。毗婆啰毗婆啰为一那婆罗。那婆罗那婆罗为一宁畔多。宁畔多宁畔多为一摩婆罗。摩婆罗摩婆罗为一娑啰那。娑啰那娑啰那为一勃逻摩。勃逻摩勃逻摩为一勃逻么那。勃逻么那勃逻么那为一微伽摩。微伽摩微伽摩为一邬波跋多。邬波跋多邬波跋多为一你哩泥舍。你哩泥舍你哩泥舍为一阿差耶。阿差耶阿差耶为一三姥驮三姥驮三姥驮为一阿畔多。阿畔多阿畔多为一阿嚩摩娜。阿嚩摩娜阿嚩摩娜为一优钵罗优钵罗优钵罗为一波头摩。波头摩波头摩为一僧祇。僧祇僧祇为一阿婆俭弭耶。阿婆俭弭耶阿婆俭弭耶为一孽[亭*也]孽[亭*也]孽[亭*也]为一阿僧祇。
阿僧祗之前为小数。印度人思维不可思议。
阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转。
阿僧祇转阿僧祇转为一无量。无量无量为一无量转。
无量转无量转为一无边。无边无边为一无边转。
无边转无边转为一无等。无等无等为一无等转。
这是中数。（11参妙见比丘03-5）
无等转无等转为一不可数。不可数不可数为一不可数转。
不可数转不可数转为一不可称。不可称不可称为一不可称转。
不可称转不可称转为一不可思。不可思不可思为一不可思转。
不可思转不可思转为一不可量。不可量不可量为一不可量转。
不可量转不可量转为一不可说。不可说不可说为一不可说转。
不可说转不可说转为一不可说不可说。此又不可说不可说为一不可说不可说转。
这是大数。144个。这么大数我们盲然无知。
意识形态框框，意识法尘，固定在一个圈圈中，有没有想去突破，去寻找生命真相是什么。
认为这样才对，感情束缚。深缘慈，有缘你会爱。大慈大悲，“大”字出来就不一样。离开缘，你能不能爱？这才是真正慈悲的地方。我们没有办法体会。你认为爱本来如此。儒家讲的都是修养，没有办法大爱，大慈大悲。
善男子。我复以此菩萨所知算数之法。分别算知无数由旬广大沙聚颗粒多少。亦能算知十方尽虚空所有世界种种安立差别次第。亦能算知十方所有一切世界广狭大小种种分量及以名字差别不同。所谓一切劫名。一切佛名。一切法名。一切谛名。一切业名。一切菩萨名。一切众生名。皆悉了知通达无碍。
修行绝对不要用自己的方法修，“我在行菩萨道，我在修行”，你是用执著自己方法，还是依教修行，如说修行？你不知道。
一个可成就的人是顺从的，依止善知识指导修行，依教奉行；一个不能成就的人是倔强的。
善男子。我唯知此一切工巧大神通智光明法门。如诸菩萨摩诃萨。
能知一切诸众生数。及知一切诸众生名。
能知一切法品类数。及知一切法品类名。
能知三世诸时劫数。及知三世诸时劫名。
能知一切诸如来数。及知一切诸如来名。
前面说通达无碍，这里说云何能知能说。
弥勒佛来还要多久？56亿7千万年。《瑜伽师地论》印证。
贤劫为一大劫，千佛出世。释迦第四佛。1680万年Ⅹ80=，不到16亿万年，前面过了一大段，6亿8千万年，有995尊佛降示。为什么第五尊佛不在贤劫降生？
单行道上看是没有错。造业。本位主义。
◆多元化，在考虑事情是整体的宏观。多层次，全方位考虑。宏观整个法界，一个小事情都一样。道，真理无所不在。有所选择，就弄错了。
头发在一真法界中，头发屑也在一真法界，普贤境都包括。
