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【02，1—7】
善男子。我因此故。
知诸世间所有声论（包括通过、谈论，了解心性）、内明（了解心性）、因明（逻辑，主要讲因果）、医方明等文字。算数、契印（古代宗教仪式与智慧）、取与种种智论。
亦知一切药毒。蛊毒和合销解。
亦能疗治风痫（神经病）痟瘦鬼魅所著。如是所有一切诸病。
（2—2，生病，一定看医生，这是原则。功课继续做，如感冒一个月正常没好，在功课之外另外再做功课回向，结界一个礼拜就好，回向给怨亲债主。中风，心中念佛，内心算一天念多少，回向自己看。这个时候提起真正修行法，开始起观，回复起来相当快。如何起观？很简单，此是普贤行，此是普贤境。就是一直法界，常寂光土，中风怎么会在这法界里面，去解，解开，生死就解了。修行是无边的美丽。）
这样法门，我们如何也能证入这个境界？一个法门的证得，一定要它修学过程。修行，绝对没有捷径。只有一个模式，就是老实修行，死方法，踏实地来。
【如何善用其心】透过媒介如何用心是真正修行的部分。在念佛或诵经、持咒过程中要懂得如何去用心，不懂如何用心，一定修行都没用。
第一，透过媒介训练基础，善用其心，是修行的第一步。没有这个几个媒介训练基础，想好好运用于日常生活中来，大概会变得困难，会变成世间快乐人，达到这样的境界很难，没法超越。修行，不要错过第一步，第一步的基础一定要打下来。
第二，基础建立起来以后，诵经二、三万遍，念佛一千万遍以后，或持咒几十几百万遍，开始用心到这个地方来了。入一切工巧神通智门，你日常生活中，扫地，洗碗，擦桌子看自己怎么用心？如何用心克服做不好、不完美的。细节，做到极致，不会用心。家务事，让小孩自己做，怎样教他从这地方用心，他成就，你也成就。一个擦桌子很用心的人，要把他扩大，在日常生活中知道如何用心，在事业上如何用心，在修行上如何用心，对象不同，方法都是用心。懂得方法，任何媒介都是很好的修行材料。生活中困难正是修行的最好时机，知道如何用心处理这个问题。知道如何用心解决问题，那问题就会过去了。一个问题一个问题过去时，表示你一再地成长。扩大用到修行上，在心行的微细上把它调得很正，在是非、善恶与自己心境成长懂得这样用心，要超越生死轮回，很快。
如何善用其心，提高警觉是悟入这个法门的一个根门。
亦能建立城邑、聚落、形胜所居（地理风水）、市肆廛里、园林池沼（别墅）、义堂福舍（私熟，范仲淹内心清净，处理自在，福荫子孙）、台榭楼观（娱乐场所）、宫殿屋宅、窗牖门闼种种庄严。（建筑部分）
亦善驾御驷马车乘斗战之法安危进止取舍胜负。（行。一法通，法法通。）
亦善调炼种种仙药幻术变化。
亦善营理田农商贾种种诸业。
亦善礼仪尊卑次序。（读书人）
亦知众生身相吉凶业行善恶。（身有病，通过心影响到声音，用心会知道）
亦知众生具足一切善不善根。（进佛门，一听想进一步深入；有人是贪法。性向）
亦知众生善趣恶趣种类差别。（从性向专长看出来，有专长于贪或嗔或痴）
亦善了知一切贤圣清净业道。（修行人得什么成就很清楚。对别人排挤，不是清净业道）此人应得声闻乘道（修声闻法。修死到哪里去。如羊，会跟人在一起）。此人应得辟支佛道（修缘觉法，不喜处众，如鹿）。此人应得菩萨乘道（修菩萨法。在这边成就大的舟车，牛）。此人应入如来智地（●修一佛乘，与前三乘完全无关，直接心性转变，任何一法都在这一法里，直接成佛，不讲阶次，一法即一切法，一成即一切成。）。如是乃至真俗二谛皆悉能知。（很多真、俗二谛分不清楚。真谛讲佛教的真理，了生死，如三乘、一佛乘；俗谛讲佛教的文化、世间文化，与不生不灭无关，与了生死无关。佛门中好多是俗谛，千佛）
亦知一切诸寂静众（修行人）轨仪法式（俗谛，南乘赤脚，属文化）、时非时食（正确不正确时机）、应所不应以自摄养而延寿命。（爬山打七，看大自然大雄宝殿，仰观天文，俯察地理；寿养色身与法身）
亦知世俗治生方法经理资产、出处贵贱。
亦知自他过去受身中有分位、入胎、住胎、经生差别。（看从哪道来的，提高警觉）
亦知未来一切众生。死此生彼。死彼生此。从彼处殁。还生于彼。从此处殁。还生于此。（学佛人，现在能不能确定下辈子一定到哪里去？你只要依法如实了知，一定可以知道。修到什么程度，什么定力。他们在看电视，我们在看大圆镜智印现的法界。）
亦知过现一切诸佛差别法门。种种安布教授教诫。调伏众生能令坚固。随顺修持。越生死流。到涅槃岸。身心清净。如炼真金。光明普照。广大成就。
教化众生只有一个方法，这叫根本智；随着众生的根器没，会有种种不同的变化，这叫方便智。一定要有根本智，才能展开方便智。没有根本智，展开的方便智是虚伪的，无常的。
〇这世界，刚强难化，我执深重，有须弥山，人我对立，有对治法，空有都要讲，都要破，都要显，予以调伏。分别认知，不能开悟。
●极乐世界众生，没有人我对立，还好教化，不必讲《阿弥陀经》、《金刚经》。讲的是常寂光土的极乐，不是凡圣同居的极乐世界。法与我们世界不一样，微风吹动，能开悟，能够就实相认知。微风也是一法，进入此是普贤境，开悟了。参禅人去极乐世界最容易，从实相了知，非常多。
香积国，闻到饭香，开悟。每一个佛国土，法都不一样，从宏观来看的。
彼岸，统称为涅盘，极乐，第二生命，普贤境界，真如。
善男子。我复善知十八工巧。种种技术。并六十二眷属明论。及内明等一切方法。治内烦恼。何等名为内身烦恼。有四因缘。一谓眼根摄受色境。二由无始取著习气。三由彼识自性本性。四于色境作意希望。
十八，大单位，如十二为一打，七为一周。
六十二，计数单位。以十八为主，六十二为眷属。
要懂得如何对治内烦恼？自己要看得开，从这里四个因缘看开，烦恼从哪里来。
第一、眼根，执著尘境。
第二、分别，自己创造对立。对立就是无始，对立从哪里来你不知道。现在逻辑还是找到根源。产生对立的原因，就叫无始取著习气。从最小的时候开始，扭曲，可以破除。社会习惯自然就停在阿赖耶识里，让你分别，颠倒。
第三、认知不一样，分别对立产生。把个别的别性、性质当作总体的本性。如挤牙膏个性不同。夫妻不和都是这个原因，难沟通，是以个性当作全体，烦恼就起。
第四、贪求六尘境界，从模仿来，从广告来。试饮，试吃。
