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【01，1—7】
尔时善财童子。随顺思惟菩萨所住行甚深。思惟菩萨所证法界际甚深。思惟菩萨众生微细智甚深。思惟菩萨世间想行智甚深。思惟众生无作性甚深。思惟众生心流注甚深。思惟诸法缘起际甚深。思惟众生真实际甚深。思惟众生如光影甚深。思惟众生名号差别际甚深。思惟众生语言际甚深。思惟众生庄严法甚深。思惟众生秘密际甚深。思惟众生光明际甚深。
已经一个循环，从这一参讲十行位。
十住、十行、十回向，分为三贤位：初贤位、中贤位、上贤位。
中贤位，重视力行。十住位，通常讲正法行；十行位，随缘行；十回向，总持行。
十度配位。十行位，开始进行实际修法如何布施，相会现前；持戒如何持，相怎么现前。
十回向，综合运用了。每个人体验，认真执行层次上有差别。
不要以为初学的三皈依、五戒，简单规则，去除贪嗔痴，勤修戒定慧，不是到高级就不要了，随着程度提升，境界不一样。要在这地方用功。随着境界提升，在基础上越有成就才对，对前面修学的，经常拿出来反省，初发心即得阿耨三多罗三藐菩提。随着程度提升，知道怎么出离，三皈依会超越，不会放弃。修学不要忘失根本。
信、住、行、向、地、等，六位法门，全部是十波罗蜜在循环的，这只是一个纲要。
●随顺思惟。从家里到道场，就要随顺思维了。从上一个到下一个知识之间的过程，就是情境的转移，从一个时间到另外一个时间，从一个地方到另外一个人，从一个人到另外一个人，在这过程中怎样修行？越是忙的人越好修行，从一点跳到另外一点，很快，提起正念，随顺思维，很好修。
佛尽虚空遍法界，你碰到一个人，那个人就是佛，就是善知识。男的叫长者，女的叫优婆夷。瞪我，我修忍辱；对我笑，我爱语、利行。看到公车7，七菩提分，看到4，四摄，这就是随顺思维。随顺思维，你生命品质会逐渐提升。
《净行品》，信位修行法，随顺思维，一直贯穿到成佛。不要对立，统一在一个中心里，越纯越善，那个中心，越美好越幸福。放下不好的习惯，除掉生命因素里不良因素——如痒。
所住行甚深，菩萨心安住在哪里，心是怎么行的。在菩提道上永不退转。应无所住而生其心，生其心就是行。恒顺众缘和合而生其心，恒顺众生就是住。金刚经从破、反面的立场讲，无所住；从华严经讲，是有所住。其实完全是一样的，只是语言文字不同而已。
无所住、不执著，才会恒顺众缘，无住生心，还是有生心。恒顺众缘，本来就是无住。你把心安住在什么，一定要怎么，就是有住。不要有太多的原则，不要有太多的标准，不要有太多的观念，原则、标准、观念都是有所住。我的原则就是不执著，还是执著，还是要破。自己要去体会。没有原则的人，只有“是”，没有“不”。社会教你对立，有“我”的存在，教你说“不”。有“我”就有痛苦，主张、观念越多，痛苦越大。能干的人，要注意，就是原则多，意见多，业力大。不要以为我的存在是多么了不起的。以自我为中心，一切烦恼、苦难的根源。
学佛，找回真正当家作主的真我，先让它显现出来。显现出来，是真正的般若智慧，无所不知的智慧会展现出来。赶快把自己转入菩萨所住行的境界里。
思惟众生名号差别际甚深。
不是姓名学，五行，算笔画。
思维空间可能你从来没有打开过。见面很熟，南无观世音菩萨，有形象出来；南无文殊师利菩萨，马上青狮子，拿剑出来。可以拟人化。南无甘露王菩萨长成什么样子？南无香云盖菩萨，不知道。如何拟人化？
佛菩萨名号，不能拟人化。像法时期可以。末法时期拟人化，根本就弄错了，要性德化。菩萨名号是性德，某一种性德的特征，佛的名号是性海。
佛菩萨代表这样一个性德，只是这样一个意思。
众生名号。名号是一个符号，只是代表一个人，不能变成一个人。你知道，观念上却重叠起来。人家“骂名字”符号，你以为骂你，你把它当成自己，痛苦就来了。如指着鼻子骂，也可以，这个是假相，真的那个我，不会损失；歌颂它，也不会增加。褒贬，毫无意义。
除掉名字相，名字相障道很厉害，以为名字就是真实的，名字只是一个符号，一个媒介，透过它了解到真实的部分。骂，不舒服，从这地方起观。在日常生活中都可以运用。
名字相，语言相，心缘相，一样都是虚妄的。不要有这种错觉。
渐次前行。至三目国。于彼城邑。市肆廛里。山川林薮仙人住处。周遍寻访妙见比丘。忽然睹见在一林中经行往复。头骨如盖，顶有肉髻。殊胜端严。其眼修广如青莲叶。鼻修高直如挺真金。唇色丹洁如频婆果。齿白齐密具足四十。颊如师子颐颔充满。眉高而长。额广平正。毫相映彻如白琉璃。耳相垂埵如悬珠状。面如满月见者无厌。颈项圆直约文三道。胸标德相妙藏庄严。臆如师子肩膊佣圆。腰胁深细如金刚杵。臂肘佣直立垂过膝。网缦指相如白鹅王。手足掌中金刚轮相。柔软细滑如兜罗绵。伊尼鹿腨七处平满。手指纤长。足跟平圆。皮肤金色常光一寻。身毛上靡一一右旋。其身圆满如尼拘陀树。相好严洁犹如雪山王。诸根澄静。目视不瞬。
忽然见到，善财与妙见比丘距离有多远？下面他怎么看的？他在看什么？
三十二庄相。肉眼怎么看得到？他在第二生命的状态里，可以直接感受到，用感受的方法把境界提炼出来，完全用感受的方法。
【前行加行】由肉体生命怎么转入第二生命，就是前面的方法。前行的修行方式。真正修行，前行法很重要。真正修法甚至可以一摄心就可以成就，很快。但真正要下功夫修行的在前行的那个部分。
修一座法，梁皇宝忏，七天，前面要准备五十天用功，彻底投入。没有前行，没有用，随喜众。不会修，前行要更长。没有准备，转不到法身里。修法要境界，要色身转入法身。
前面就是修法，心性的调整，安住在某一个境界，他一定要超越前一个善知识修行的境界。整理出来，才能进入下一个善知识的境界，一直提升。一见这个善知识，境界全部呈现出来，他就可以感受得到。这是修法中的一个要领。
这地方讲正道，这么庄严。下面讲八十随形好及菩萨海会，有情世间。
于诸境界。心无动乱。智慧深广犹如大海。若沈若举。是智非智。动转戏论。一切咸息。得佛所行平等境界。入于缘起差别法门。成熟众生。心恒不倦。能生深广圆满大悲。教化示导心无暂舍。为欲受持一切如来正法眼故。为欲普令一切众生生智眼故。为于如来所行之道恒履践故。不迟不速审谛经行。寂静端严犹如满月。威仪雍肃如净居天。无数天龙乾闼婆等。释梵护世。人及非人。前后围绕。主方之神。随方回转引导其前。足行诸神。持宝莲华随捧其足。无尽光主火神。执持宝炬舒光照耀。阎浮幢主林神。恒雨众妙拘苏摩华。不动藏主地神。随现宝藏。普光明主空神。庄严虚空。妙吉祥主海神。雨摩尼宝。须弥藏主山神。合掌作礼。无碍力主风神。散众香华。春和淑气主夜神。曲躬恭敬。常觉圆满主昼神。持遍照十方摩尼宝幢。住虚空中。放大光明。
护法神。处理日常任何事情，一定要懂得销归自性。
【护法】护法菩萨，韦驮是宪兵总司令。
1、初发心学佛，三皈依，有很多冤亲债主，这时指你对佛法还没有很正确的认识，没有信心时会有。赶快把这个跨过去，把自己安住在菩提道上。
2、民间信仰。象民间一样学佛，那时绝大部分把佛菩萨当作神灵一样，你也可以发现，你对佛菩萨的发愿，大概是事业顺利，家庭和睦，身体健康，世俗的事，这时绝对有冤亲债主，有巡逻兵。心不在道上，没有护法。定时，定点，定量功课，性向稳定。
3、一上菩提道，没有冤亲债主。发愿是为众生，自己安住在菩提道上，精进道业，只想成佛以后如何利益众生。只有懈怠时才有魔进来。只要你在菩提道上一发心，宪兵总司令要派一个卫兵，几个，看你发的心愿如何，来保护你。他是来护法的。你懈怠，没有法，这时魔就来考验你的色身了，你痛苦来了，警觉性来了，赶快修法，护法又来了，魔跑掉了。这时你的护法都是区域性的。家里设有佛堂，也会有道场神。修法很精进，道法很辉煌时，关公会来。你家道场神层次越高，越庄严。
4、如你从菩提道，经过一段时间的历炼与修行，你懂得现在你要进入到佛法真正追求的领域一真法界的时候，你就会有入菩提道次第的行人出现了，你的护法一定是一颗星，两颗星就不一定了。你只要一入菩提道次第，你会影响很多人，你最少有一个师或一个军团的护法神在，不是小兵两三个了。这时你的法化影响很大，所有跟随你修行的人，这些军团会保护与你同愿同行的同修。你就是大本营。
5、这个法化到达某一个程度，那个时候，韦驮菩萨就会到了。
第十一位，有不同的护法在。这时讲主方神，主火神。
这些不要去求，只要好好修法，把心调到菩提道上，这种境界真的到的。用肉眼看不到，他是第二生命里的。转入第二生命里，展现你的自性，你就会感受得到。
护法是自性体的，不是同愿同行的有情众生。
善财童子。前诣其所。头面礼足。合掌白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。复欲勤求诸菩萨道。我闻圣者。善能诱诲。愿为我说。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。
三业恭敬，清净。
微妙思维模式。善财对每一个善知识都这样请法，每一个菩萨开示的法门都不一样。这地方从学者的立场来问，不是从教者的立场问的，初发心时即成正觉我知道了，我已发阿耨三菩提心，我心已经成熟了。这地方空有交融。
禅的语言模式。是师父开口，你从哪里来？湖水满了吗？你不能答。以当时情境表达。空有交融的语言模式，你说空，他说有；你说有，他说空；你不答，照样打。
从一个学佛的立场，我已经发阿耨三菩提心，不是凡夫了，现在怎么修菩萨行，行菩萨道，性宗经典，表达委婉、斯文、体面、简洁。
众生有叩，菩萨有应；你大叩，他大应；小叩不应，不叩不应。同样的叩，应同样的应，不是的，善知识看善财的层次，在这个层次上才扩展出他的教法。善财去参下一个，要赶快要把这一参重新作整理，准备迎接下一个阶段。因为下一个阶段来的层次比这个阶段高。一叩，那个响声会比前面更响。
你在修学的过程里有没有这种情况？没有办法，（一）因你连前面神灵那部分分不清楚，如何来谈这个部分；（二）上了菩提道，没有办法三轮体空。
（三）你要破除那个部分，达到三轮体空，才有可能入华严次第。进华严次第以后，就与善财童子一样了。你的修学会一直上升。法喜充满没有办法形容的，内心震憾与悸动去感受看看。真正的法喜利益，自己能感受得到，如果还没有感受到，你还没有进入状况。你要急着告诉人家，你怎么样，也差不多快了。当中这么微妙。
法身慧命的部分是感受的，不是你认为的，很难形容它。有那境界，也不必要讲。
