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四十华严53参之10 慈行童女 第03集(圆明笔记)

2013-07-04 13:21:07本站原创 【字体:

四十華嚴53參之10 慈行童女 第03集(圓明筆記)

 

031-7】有修法,就有好的相应。

一心在道上,就不会想着要追求世间名利与世间福报。

相应,有时候感受不到。很平稳地生活,没负担,没恐惧,这就是学佛的利益,然后你会展开你的境界;剩下来是你对这境界的认知与感受。学佛,会让我们感受到生活品质是高的还是低的。在现有生活中,生命中处于什么样的水平,会感受得到。

面对境界,清清楚楚,这是学佛的利益。

才气,恃才傲物,反把生命品质降很低。

要提升生命品质,一定要对生命的存在有所认识。

陀罗尼门,总持法门,传统定义,总一切法,持一切义,属解门。

这地方从行门来讲的不是这样子。

修法是要透过肉体生命进入到第二生命里去,还有第三第四一直到N加一的生命。

●总持法门,指从第一肉体生命到N加一的生命,同时能够成就。

▲相应法门,从肉体生命如何转入第二生命,用一比一的方法来修,从这边怎么修,那边就怎么成就。成就比较快,是用单向的特别事相来体验第二生命的存在。如点香,上香后香烟缭绕,你会不会感受一下,用眼根感受,看到烟起,是谁透过我的眼睛看到烟起的?一时感受不出来,然后我就一再地把心安住在这个地方,去感受那个谁的存在。这叫相应法,很快,中国禅宗这个用得很多。念佛是谁?是谁透过我的嘴巴在说?是谁透过我的耳朵在听?是谁透过我的鼻子在闻?这是一比一成就,成就总体全面不容易。

一个疑情,是谁透过我的眼睛来看?你只要一直去找那个谁,一直把心安住在那个就好了,通常叫奢摩他,只守住一个疑情。

对任何境界通常排斥,通常是修奢摩他法,修相应法,比较好修。很多人持戒,要与他讲话,他头也不转,一板一眼,只选择一个对的,其他不管,这是修相应法。

●总持法不是这样,有很多疑情,不是一个疑情,谁透过我的嘴巴在说?是谁透过我的耳朵在听?是谁透过我的鼻子在闻?这样通通算为一个疑情。总持法包括好多,如经典里好多文字,好多数字,我们讲的,你会说,真的吗?你开始对所有的境界都会有疑情。把它记录下来,不懂的就记下来,一直记。所有的都记下来,过几天他可能就忘了,但是他有一个目标,那个目标他也没有办法很明确地形容出来,但是他能肯定他有一个永远无止境,无法到达的那个目标,他一定要去到达。日本推销员原一平,宗教情操相当够,用宗教情操去做他的保险。内心里有团火去燃烧着,叫我永不停止地去冲剌,创造更好的业绩。

心里燃烧一股旺盛的生命火花,一直在追求一直不能肯定的目标,疑情会越来越深,对生命的感悟是多重角度的。进入的领域不只第二生命,包括第三第四,展开到哪里没有人知道了。看你的功夫。对任何境界都不排斥,都能销归自性,这样的人,通常修的是总持法。

有的人,任何境界都能导入他的自性里面,销归自性,对任何境界都能接纳,随顺,这样成就总持法门就很容易了。

九个,是总说,纲要。

一、佛陀罗尼门。觉悟这个法门如何总持?

你会不会把佛作个定义?觉悟的圣人,没有错。什么叫觉悟?觉悟什么?要带着疑情一直走进去。什么叫自觉?什么叫觉他?什么叫觉行圆满?自我觉悟,教他觉悟,大家都觉悟,还是没有讲到。很容易被这惯性框住。要从各方面来感受什么叫觉悟?

觉悟有三个条件?

(一)要有高度的警觉性。没有警觉性,没有办法觉悟。

(二)有敏感度。

(三)醒觉的能力。能不能醒过来?有人醒了,闹钟马上响,这就是醒觉的能力很快。

具备这三个条件,要自觉,没有问题。具足这三个条件,叫自觉。

这样能自觉,如花很亮丽,如灯很光明,促使对方也这样亮丽、光明,这叫觉他。

生命必须开花,才能摄受众生,让他也这样开花。当这样的花朵能一朵一朵贯穿起来,这时候叫觉行圆满。佛陀基本还是在自觉上面,自已觉悟。

觉悟是觉什么?警觉生命的存在,有没有感受到生命的存在?通常在这边麻木了,哪边有钱赚就跑过去了。觉悟到生命的本质,觉醒到生命的存在,透过这个觉醒,把生命品质一再地提升,达到止于至善,这个就叫觉行圆满。

觉悟宇宙人生的究竟道理,能不能这样定义。

什么叫人生的究竟道理?什么叫宇宙的究竟真理?

觉醒是与生命有关的,宇宙天地与我们相应的部分,才叫宇宙真理,一定与人生相呼应。你能不能带有这样的疑情,去探讨他,这叫佛陀罗尼门

一进去就波澜壮阔,就进入了生命的洪流里面。肉体生命如生命洪流里的一个水泡,如梦幻泡影。从佛陀罗尼门,可以进入到很深很深的法界里面去了。

二、法陀罗尼门。

法就是真理,就是真如,就是本来面目,诸法实相,法性,自性,无常。这些状况,觉悟的方法,觉悟的真理,你感受到没有?佛法在哪里?这当中有哪些情况?这真理是什么?有没有办法体会?对所学的所谓法、道一类,能引导我们走进去。修法,法是什么,有没有感受到?显教的法怎么修的?不是外面有一个法给我们修,而是要修正我们不当观念与行为?不当观念,有没有找到?

我们都是在肉体里来来运作的,我们对任何事情的思考,都受到时空限制,受教育到物理约束,一直用这种方法思考是错误的观念,你必须改为不受时空限制,有没有物理的约束这种思考方法,换句话说,你必须脱离肉体生命的约束,而进入第二生命洪流里面。你能不能掌握到这个要点。能掌握,这个就是法。然后把由娑婆世界的色身,转为极乐世界的法身,转为一直法界的法身、常寂光土里的法身。这样修行训练,才是真正的法。

至于用什么方法,法门很多,每个众生都有一个法。如何去建立你的那个法,即建立你的心灵方程式。研究探讨的这个部分,叫心灵工程学。大家一起来研究这个心灵工程学,所以叫华藏工程

法,要从里去认知。外面只是一个方便法,告诉我们经过这样一个训练,走入那个目标。还不了解,带着法的疑情,一直带着。到什么时候,就在这个地方破迷,就开悟了。进入第二生命以后,也是非常深,浩浩荡荡的。

三、佛刹陀罗尼门。

四大洲在哪里?南阎浮提洲包括哪些?铁围山?都不存在,不是地理空间。

须弥山是哪个山?指人我之间的界限,隔阂,能所对立。只要有对立就是须弥山。我们这世界特别对立,须弥山就非常地高,非常地坚固。普遍存在,明显存在。极乐世界没有须弥山,因为极乐众生不对立。

佛刹三千大千世界,佛国土,你了解、体会得到吗?

佛刹是佛陀的教化区域,他所用的地方都是佛国土。我们有没有我们的教化区?一家四口,是你的教化区。在公司,属于是你的教化区。一个国土,统治的国家是他的教化区。一个学者影响哪一部分是教化区,流传多远是他的未来际。

从成就与影响来看,就知道佛刹陀罗门是什么了。爱迪生。

心性的修养与训练就是修法。下手处方向、角度不同,名称就不一样。

四、众生陀罗尼门。

众生,众缘和合而生。有形的、无形的都是,包括意念。

修学佛法是不思议的,会在生命的领域一再地深化我们,一再地深耕,展开一片崭新的天空。可以开发出我们无限量的生命能量,无量无边的福报。学佛是一生中最大的福报。

五、普遍陀罗尼门。

六、过去陀罗尼门。未来陀罗尼门。现在陀罗尼门。

讲时间,虚幻的,肉体受到它的牵制,你能弄懂,时空对你的障碍就打破了。转入第二生命,时间就不存在了。

九、常住际陀罗尼门。

把前面三个融会就是常住际陀罗门,就不是过现未来了。

下面别说。

福、智、愿、行。

福德陀罗尼门。福德聚陀罗尼门。

每一个人,进入佛门,从三皈依开始,就告诉你,以清净心皈依三宝所得的福德,你的福报相当地大。第一个就是福。越学福报越多。

很多人学佛恐惧心,因为佛法讲因果,很多人就有因果恐吓众生,此虐待狂性质。

佛法是和平主义者,以清净心来皈依三宝,有福报;他没有说以不清净心来皈依三宝要得什么恶业果报。很简单,以不清净心来皈依三宝,没有福报。

受戒也一样,受戒有殊胜功德与福报。不再持戒,没有持戒功德福报而已。

智慧陀罗尼门。智慧聚陀罗尼门。

有的人要留面子,有的人不能留面子。

诸愿陀罗尼门。分别诸愿陀罗尼门。

一般权教有叫发愿,或叫发誓。

宿世善根。有的人是学了佛以后才发心的吗?早就有这个心,有这个缘就付子行动。他的念的愿没有。这个愿,叫本愿。我们生命因素里就带有那个因素,这个缘一凑上来以后,他就很欢喜地会提供出来。发愿要保持初衷,善良好的因素,要让它滋长,这样的愿,行起来真正的三轮体空。有目的,为名利的,不是发愿。布施是身外因素,如何体空呢?如布施是你的生命因素,拿出去就拿出去,本来的,应该的。去感受本愿的那个部分。

行陀罗尼门。行清净陀罗尼门。行修集陀罗尼门。行圆满陀罗尼门。

愿,一定要付诸行动。愿行,或行愿。行没有愿指导,如瞎子走路。有愿无行,是空话。

愿是行的本体,行是花。愿行行动一定要以福智作前提,福如大地,智慧象肥料。福智愿行共同生长。福智愿行具足,这辈子绝对成就,没有成阿罗汉,也要成佛了。

缺在智与愿。进入佛门,因缘,福有了,行也有了。再来没有愿与智,善根显现不出来。

善根、福德、因缘,必须具足,就是福智愿行。四个作为自己检讨,如何提醒,历炼,这样修学,不会有偏差。

业陀罗尼门。业不失坏陀罗尼门。业清净陀罗尼门。业流注陀罗尼门。业现前所作陀罗尼门。舍离恶业陀罗尼门。修习正业陀罗尼门。业自在陀罗尼门。

善行陀罗尼门。常持善行陀罗尼门。

业与善行。业,印度人常用。佛法重新定义过。本身包含的理论理念差距多大,没法一句话说。

这里,业是总说。造业一定有果报,因缘一到,它就现前。

业也是本来面目,造了就出来了。

清净,是中性的意思,没有染上任何别的色彩。

如我把杯子推下,有讨厌的因素;杯子掉下去,只是业,没有讨厌的因素。我喜欢这杯子,它从商店跟你回家,是它的业,没有高兴,只是中性的,任你摆布。一定要从它的本身来看。杯子,只是存在而已,人会执著,会把名字当成它。

同样,符号、名字不是你,不清净。

清净的人,可以把“符号”与“我”分开。从这地方反观,不对立,清净很重要。

善行,指善与恶两个部分。什么叫善?什么叫恶?现在善恶按道德律来规范的,以人为本位给众生下定义。益鸟,害虫。

佛法讲的这部分是真理。凡是能增加你生命能量的就叫善行;凡是会抵销你生命能量的,或不增加你生命能量的,负的,就叫恶行。使生命能量产生零作用的,不动行,不动业。其实行不能这样定义,行只有增加或不增加生命能量两种。善恶的标准以生命能量来定义。

如欢喜心,会增加你生命能量,所以叫善行。嗔心能抵销你生命能量,所以叫恶行。

贪心,既不增加,也不减少,也叫恶行。

内心气,就会隐藏在心里,一定减少生命能量。

把气发出来,不会增加你生命能量,它也不会减少。内心有气,要发出来,但是不要伤害到别人。在家用枕头一直打,是消耗体能,不是消耗掉生命能量。20120227

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