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修行的基础在「定位」

2011-09-24 19:56:00互联网 【字体:

修行的目的是什麽?就是要回到你真实的生命里。

  真实生命存在何处?在於定位,定位之後,开始从疑情下手去修行。故,首先在於定位,其次乃在於修行,而第三个目标则是兑现真实的生命,但不做特别的追求。一般人总是会有某种要求,「我要赶快觉悟!我要……」有目标即可,只要能定位、修行,目标必然达成,只是早晚的问题而已。然而当你急着要成就时,这本身就会产生问题了,因此不要急着去赶成就。

  摸索阶段愈长愈好,因为定位以後,还要一再的检验与求证。否则就会产生一种状况,「好!师父的《华严》讲得不错,那我就这麽决定,以华严宗为主。」「师父禅法讲得那麽好!那我就专修禅法。」结果,刚开始很精进,到头来却是不见踪影。

  我们在中坜的时候,有位同修还半夜爬墙进来呢!那时我们住在别墅里,三更半夜的,大门关着,那麽早谁来?一个女孩子竟然爬墙进来,还有办法说服管理员让她进去用功。她这麽精进,现在呢?不见啦!为什麽?这种发心都不算,只是花心萝卜的「花心」。定位,随便假设的不算。你这样定位可以吗?可以!但必须一再地检验、验证,否则都沦为宗教狂热。

  那时她每天爬墙过来,於是我们想,既然人家执意要来,那打板起床後,就先开山门吧,那她就用不着再爬墙了。当时如此精进,末了还是退心。这种三分钟热度,就是因为没搞清楚状况。既然要修行,就要弄清楚「真实的人生是什麽?虚妄的人生是什麽?」这个大疑情,知道要定位、要修行以後,就要从这地方开始去摸索。

  我们不从物理现象、生理现象谈生命,因为这部分和动物没两样,差异只在於它们的脊椎朝向天空,而我们是头盖骨朝天空而已,其余没什麽不同。人类这个色身、虚幻的生命,在於心理现象与社会现象的运作上面,也就是「我执」与「法执」,而真实法身慧命的部分,则在於定位与修行上面。

  而修行者和凡夫的差别也在於此:凡夫仍困虚幻生命中翻转,无法从「为什麽苦?」的疑问中脱出;修行者已经不是「为什麽苦?」了,而是该思考如何在「真实生命」安住?要能安住才能修,不安住则无法修呀!这样定位以後,要如何安住在此?在迷真和执妄之间,如何可以处理得很好?原本是迷真执妄,如今将「妄」那部分的执着破掉,而将迷真这部分的「真」显露出来,这叫「破妄显真」,即是修行。

  有许多认真修行的朋友,我们只能说他「认真」,为何停在某个阶段里那麽久而无法突破?此即「教」的宏观不够,以至於认真修行的过程中,到某个地方便卡住了。因为他产生一种瓶颈,那个瓶颈若无「教观」的引导,他不会转。

  举个大家常犯的通病,大概十年左右或以上的同修都有此毛病:我们都是刚进来就念佛,那时念得很勤也很专。两、三年後,开始产生疑问:「这样对吗?」便偷偷背着师父问这、问那。一听别人说:「不对哦,人家说还要再读经啦!」果然什麽经都读,这下子法喜充满。不读经无以开智慧啊!经一读,真的是醍醐灌顶,非常高兴!

  再过个两、三年,好像又差不多遇到瓶颈了,怀疑自己读那麽多经又能怎麽样?然後又听说:「多闻还得实修。」怎麽修呢?开始禅坐了,「耶,果然!一坐好舒服喔!」之前念佛很认真,家里有一堆念珠;接着诵经很认真,家里什麽经都有;现在开始禅坐,什麽蒲团都弄齐了。再过两、三年,又是一样!然後听说密法不错,结果不修还好,一修密法,家里都可以开一间「佛教文物流通处」了,什麽法器、佛像都来了。这叫佛教界的老油条,无所不参。让他搞个十二年下来,差不多各大名山道场、祖师大德及种种法门都参进去了。能成就吗?不能!为什麽?因为他只有两、三年的程度而已。为何有此现象?他遇到瓶颈不会突破嘛!有位同修很认真,为了这个问题还特别请我吃饭。

「师父,我跟你请个法。」他说:「我遇到这样的瓶颈,该怎麽做才好?」
我说:「去跳舞!」
「啊!可以跳舞?」
「奇怪!舞厅不是给人跳舞吗?怎麽不能跳舞?」
「我受菩萨戒了耶!」
「去跳舞!」我还是这样说。
「喔!我看,还是去跳楼比较好!」他说。他不敢,真的!

  修行人遇到瓶颈时,最好放松自己,去唱歌、跳舞、看电影……三个月後回来接下去修,马上就突破了。但是假如放下这个法门,立刻换另一个法门,那完蛋了!因为过几年,同样的毛病又会产生,於是法门换来换去,即使修了三百年,还是三年的程度,所以说是老油条。乍听之下你会觉得奇怪:「耶!菩萨戒不能歌舞伎乐!」我难道不知道吗?但是站在修行的立场,我们遇到瓶颈便是被意识形态给锁住了,而且已经产生惯性。你敢不敢破?怎麽破?

  各位是否有此经验?诵经最明显了,没读过的经本,拿来念第一次,妄想绝对很少,一个礼拜之内,妄想大概也还不多,等读熟以後,大脑里的电视机,会随着你的「如是

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