云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 学佛基础 >> 资粮道 >> 浏览文章

谈发心

2011-09-23 19:26:29互联网 【字体:

 
 佛法中所谈的「发心」是指:凡夫为了能超越现有的生命品质,於是开始追求宇宙人生的真理,期能达到圣人境界。在十法界中有六种凡夫法界和四种圣者法界,六种凡夫法界是:天、人、阿修罗、地狱、畜生、恶鬼,四种圣者法界则是:声闻、缘觉、菩萨、佛。当一个凡夫发心进入四种圣者法界时,才是真正的「发心」。
因此,「发心」是从内心深处真正发起菩提心。而华严宗又将发菩提心分为五个层次:
一、 发偏真出离心,这是小乘教人所发之心,系为个人了生脱死所发心。例如发心修学声闻乘,则能成就阿罗汉;若发心修学缘觉乘,则能成就辟支佛;这两种都是想出离三界的痛苦,前者修四圣谛,後者观察十二因缘。
二、 发行度利他心,这是大乘始教所发之心,系为度众生而发起。
三、 发慈悲深直心,这是大乘终教所发之心。二、三两者皆是属於发心修学菩萨乘,能成就菩萨。
四、 发内证圣智心,这是大乘顿教所发之心。发此心必要能扫除妄念,向内摸索本来面目,至一念不生的境界便能成佛。
五、 发普融无尽法界的普贤行愿广大心,此是圆教发心,系为断无量无边烦恼、修无量无边法门、行八万四千行,度一切众生。四、五两者皆属於发阿耨多罗三藐三菩提心,这是属於一佛乘的发心,可以直接成佛。
然而所谓「发阿耨多罗三藐三菩提心」即是指:对此生命中「时」「空」「物理定律」乃至「意识型态」中,种种不完美的构造,所造成的无奈、逼迫、痛苦、烦恼等缺憾的认识,进而自我要求欲「改善此不完美的生命型态」,使其达到止於至善、十全十美的生命领域。在此时的生命状态中,它已经超越了原来生命中的「时、空、物理、意识」等的限制,而进入了另一崭新的生命领域,此时称为由肉体生命的领域转入了第二生命的领域,它不再是单维度的生命观,而是多维度的生命观;它也不再是单一宇宙观,而是多重宇宙观。当一位行者有了这一重认识之後,能够发起此一目标追求的企图心,即是「发阿耨多罗三藐三菩提心」。一发此心,即应尽形寿乃至尽未来际,直到成佛永不离。这「阿耨多罗三藐三菩提心」即是无上正等正觉心,又称为「普贤行愿广大心」,亦称为「成佛之心」。
由此可知,发心来自清楚的觉知,并非盲目无知的随便发些口头空愿,而菩提心更是我们人人所应发起的。然而我们应如何发起菩提心呢?以下提供一个方法给大家:各位可以发一个愿,这个愿要与菩提道有关,不要发什麽赚五百万、讨小老婆之类的愿,拿一张纸写下来,然後将那张纸放在家中佛像的下方,过了一年後再将它拿出来看。若是看了後觉得很满意,那表示这一年来都没进步,就好好反省吧!若是看了後觉得很惭愧或很丢脸,那就表示这一年来其实自己已经有进步了,就再写一个愿放在佛像下,过一年再拿出来看,这样差不多经过三、五年,如果自己有在菩提道上用功,就会发现每一年都有进步,到後来愿就会逐渐成形。而那成形的愿也就是自己的本愿,这时菩提心也就发起来了。
然而很多人发菩提心,受到一些挫折或干扰就退心了,究竟要怎麽样发心才能维持不退呢?其实从发心的根本动机上就可以看得出来是否会退心了。一般来说,有三种发心是不会退心的:
一、 因佛而发心:因为觉悟人生的真谛而发心。
二、 因正法而发心:因感受到正法的殊胜之处,不忍正法衰微而愿於末法无法之世弘扬正法。
三、 因众生苦难而发心:见众生受到种种苦痛逼迫而      起大悲心誓愿救拔。
   若是由这三个动机上来发心是绝不退心的,因此我们要用这三个标准来勘定启发自己的菩提心。有人会喜欢师父长相庄严而发心,或是看到道场建筑富丽而发心,也有由於父母生病而发心,那都会退心。以前有位居士,因为儿子死了才来发心学佛,虽然好多年来一直很投入精进,然而发生了一件冲突,他就再也不来了。这就是由於他发心的动机不正确,所以才会轻易离去。因此,我们期望各位一旦发起菩提心就永不退转,所以希望大家在发心的时候能够掌握住重点。要知道:一旦真正发起菩提心,我们的心就从错误的地方调到正确的原点,走上光明的康庄大道,一切菩萨行也从此出生。
除此之外,我们可以去观察自己每天的心理状态是停在那一个层次中,去鉴定一下自己究竟发的是什麽心。要能随时提起这种疑情:「我的发心是否正确?我的作为算是学佛吗?这样做是否能了生死?如何才能得到佛的正法呢?...」一切的所作所为都必须以佛法的标准来勘定,若能如此,则於修法中即可从发起出离心一直提升超越到发起普贤广大行愿心。
  我们发现:一般人学佛之所以会有很多障碍,就是因为没有发起真正的阿耨多罗三藐三菩提心,因此会有很多贪瞋痴的习气干扰着自己,心中经常有着「天使与恶魔交战」的状况。有一则寓言是这麽说的:
有一只蜈蚣,在河边遇到一只乌龟,就请求乌龟载他过河到对岸去玩,乌龟说:「你以为我那麽笨呀!载到一半你咬我一口,我就沈下去死啦!」
  蜈蚣说:「哎呀!你真笨,我是公孙龙子那一派的,最讲求逻辑推理,想想看如果我咬你一口,你沈下去了,我也会沈下去,你死我也死,我怎麽会做这种傻事呢?所以向你保证我绝对不会咬你的。」
  乌龟想想也有道理便答应了。只是游到河中央,蜈蚣还是咬了乌龟一口,乌龟觉得奇怪,开口问了:「我要沈了,你岂不是也快死了吗?你怎麽骗我呢?」
  蜈蚣说:「不是我要骗你,我也知道我不能咬你,但是我还是忍不住呀!」
  这则寓言明显的传达出,时间因素加诸在我们身上的习性,是多麽的难以根除啊!人就是这样,即使明知是错误的事,仍然控制不了去做的冲动,就像有人砍手指发誓说不再赌博,十只手指都砍断了,可就是砍不了要赌博的心!因此,对於自己性格上的缺失,如果不从内心深处发起阿耨多罗三藐三菩提心,来做一番彻底完整的转变,只是自表面上很勉强的去修正,那就像古人说的:「斩草不除根,春风吹又生。」终究是徒劳无功。所以我们必须真正发起阿耨多罗三藐三菩提心,接受觉悟的教育与训练,将自己的生命因素重新排列组合,让自己能脱胎换骨、焕然一新。而当一个行者真正发起阿耨多罗三藐三菩提心时,学佛路上所有的障碍都会扫除,所有的困难都会消失,而且很快就能在修学上有所成就哦!所以,发菩提心是很重要的。

  

商智建站

上一篇文章:三摩地法--「法轮常转」观行法 文释明性
下一篇文章:护法的意义
Tags: 华严 资粮道 海云继梦

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |