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「三摩地」的修行要领

2011-09-24 19:57:34互联网 【字体:

在生活中修行到底对不对?又该如何进行?在探讨这个议题前,我们先要了解佛教中对修行的定义。

  佛教中所指的修行有三个层面:第一个是纯修行;第二个是生活随缘,能够把修行应用进去;第三个是修行跟生活紧密的结合。专业术语来讲,第一种叫「奢摩他」,第二种叫「三摩地」,第三种叫「禅那」。

  我们现在所讲的修行到底是哪一种?以南传佛教来讲是「奢摩他」,因此他们就不太赞同生活中有修行这回事,修行就是修行,出家人连生活都在修行,这是严格的修行方式。

  「奢摩他」是一个严格的基本教条的修行训练;生活中也能够表现出来,叫做「随缘止」;「随缘」是随这世间的生活,把心安定,这是一般大乘行法中最常用的。而大乘的精进修行,用的就是「禅那」,这个行法把生活也包括进去,例如吃午饭--午饭之前要供佛,供佛以後绕佛,绕佛以後进斋堂吃饭,吃完饭以後,又要出来绕佛,绕佛完毕才作回向。这一整套的修行方式,可称之为「禅那」,但叫作「三摩地」就不行了。

  我们现在要谈的,不是这种严谨的生活,不是这种用来修行的禅那方式,我们要谈的是「三摩地」的修法,也就是日常生活中,要怎麽样「用心」才能够进入状况。

  「三摩地」的修行要领,简单讲,就是文殊菩萨所说的:「善用其心」──要怎麽用心、懂得用心。洗衣服时,怎麽用心?洗澡时,怎麽用心?丢垃圾的时候,怎麽用心?你随便一丢啊!那就没有用心了。我们现在丢垃圾,要懂得分类和资源回收。同样地,在用水用电上面,也要如此用心。这一来,我们会发现一种状况,叫认真生活、认真工作。其实,这就是一种修行。

  你可能会怀疑:「这有什麽效果呢?」认真生活的本身没什麽效果,并不是为了省钱,而是一种良知和责任。修行的目的不在於那些特异功能上面。前面讲过了,追求特异功能根本就是外道修法。我们会不会拥有特异功能呢?不用担心,那是真正修行的过程中必然会有的一种奖励,但它绝不是目标。就像好好工作是我们的目的,而赚钱只是一种奖励。今天的社会都弄颠倒了,以赚钱为目的,结果工作不认真、投机取巧、偷工减料;在官场上奉承阿谀、油腔滑调、长袖善舞,处处以追求奖品为目标。这不是真正生活!

  真正的生活、善用其心,重点就在於对自己的良知、对自己的工作、对自己的生活,好好地负起那份责任,认真生活、认真工作。在这个前提下,你不会太在意其他的事:别人对我的看法?别人关不关心我?别人心目中有没有我的存在?这些都已经不重要了。

  我们在修行中、在生活中,一旦明白了真实性的生命价值与意义,那麽生活的本身,事实上就是在修行。你也毋须再去区别生活是什麽,修行是什麽,以及如何把两者调和在一起了。甚至「生活即修行,修行即生活」,你也没必要再这样子去定义了。

  这就是生活中修行的一个真谛。它的奇妙、神奇之处,不在於成就什麽特异功能,没有!就从日常生活中来,断除烦恼,止住没有必要的欲望,你自然就会成功,自然就得成就。这当中,没有人欺骗我们,没有人会伤害我们。我们要的不是外道那种腾云驾雾的特异功能,也不奢望做审判世界的伟人。我们只是一个平凡、快乐、自在而没有束缚的解脱人。

  佛法所指导我们的就是,怎麽在一个非常轻松、自在、幸福又快乐的人生里,迈向生命的原乡,回溯怡然的本地风光,找到本来的面目。让我们可以在任何的环境中,过一个自在、美好的人生,这是我们最大的期望,而不在於追求那些特异功能。 

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