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瑜伽简介

2011-09-24 20:35:14互联网 【字体:

现今无论在西方或东方,每个人对「瑜伽」这个字(若不包括其意义)至少都听过。尽管全世界的市场充斥了这个题材,每年都有新书发表,但当代的的作者却少有人能解释其真义。

  这股戏剧性的风潮乃因普罗大众对瑜伽只有片面认知,以为其只是身体的运动、精神集中的技巧、能量掌控或其他类似的方法。这些技巧依其自我之方式对於提升其身、心及修养是有效的,但这并不是古经典所写之真正的瑜伽,只是练习瑜伽的初始准备阶段。

  而之所以如此,乃因现代的作者是以科学观点来论述、以逻辑的参数来了解领受新的思想观念-在接受任何观念之前,他们需要证据来证明并寻求其”原因与理由”。

  这种态度是值得赞赏且健康理智的。但当此发展至极端时,其经常会固执己见地剔除一些现代经验上的方法所无法证实的证据。现代的作者对於读者可能产生的负面反应太过敏感,而自我受限地只发表那些符合现代所能理解而使人愉快的事实部份。如此,他们不但曲解了瑜伽,并使读者对真实精神面的知识匮乏。一位真诚的作者不需要将古圣者的叙述予以稀释化或「覆以糖衣」,而也不必去承担那因为现代科学需要而需可计量证据的观念之问题。

瑜伽经验被特殊方式证实
  虽然,近二十年来於心理学、神经学、人工智慧及相关的学科的实验有长足进展,但对於人类自性与本质部份仍然有很大的灰色地带且所知有限。以此原因,瑜伽的哲理部份包含了此不为经验主义证实量化的主体部份。

  如果作者本身也练瑜伽就会了解,大部份的瑜伽经验现在只能被特殊的方式证实,而其为数千年来瑜伽练习的一部份。所以一位已亲身体验古圣者所演绎的深奥的真理与力量者,不需羞於将此真理发表予现代的听众。当然,他们必须以适当的表达以符合现代的认知,而不牺牲真理之任何微细处。

  如今,那要证实或否认往昔圣者或瑜伽师之陈述的唯一途径,就是去亲身实验他们所教的方式来了解此相同的描述。任何真诚的行者如此做之後,将会了解到经由内在的体验那实验有效性,而能证明数千年前古代神圣的科学家详细的记载於古经典之陈述。

  具体而言,所谓瑜伽修行的本质是:任何真诚的行者要达到经典所述的较高的觉悟层次,必须在有经验的上师指导下进行,他/她方能越过早期练习时的障碍。

瑜伽──无限的、超越的、遍一切处的
  「瑜伽」一词是引用自梵文的字根「yuj」其意为联合(unite)、结合(joint)、驾驭(harness)、接触(contact)或连结(connect)。故而瑜伽之意即为联合、结合、驾御、接触或连结。它是自我本性与宇宙大我之联合。它是为了精神的修持而融合了健康的身体与有教养的心灵。它是驾驭自我固有的内在能量以及其所显露的宽广的自然力量。

  瑜伽也是极喜悦地与无上的单元接触,高於所知的最高单元,经由专心致志与销解的过程,此过程称为Laya。它於有限与无限之间、微观与宏观之间、内在自我与无上的存在之间建立狂喜的融合一元体。

  此融合与一体的经验只有在最高而无二的觉知的状态才能达到。然後那有二元性物质与心灵完全销解进入那源头 - 至高的真实体 - 而瑜伽最高目标成就。
为了去体验那永恒的喜悦,那自我的知觉必须融入那神圣、至高的觉知中。那超越经验的自我是超脱於形与名、生死轮回、时间与空间、甚至於束缚与解脱的观念。那就是大梵天、那至高的真实体,其是无二的(Advaita)、永恒的(Sanatana)、不变的(Avikari),遍一切处的(Sarvagata)、不动的(Achala)、超脱的(Gunatita)以及无限的(Ananta)。

瑜伽是哲学也是科学──经得起千年时间的考验
  瑜伽是印度最伟大的哲学,其叙述着个体生命及宇宙的秘密。其特别是有关於超乎一般人智慧所能了解的生命之观念。其义理是以实际的精神经历为基础,而如此使其更能依直觉来解悟而非智力的思考。

  瑜伽的义理是深邃自然的,因为它们直接陈述人类存在的根本问题。其经得起数千年时间之考验,因为它们能继续证明着它们符合那不变的神秘之经验。这些义理不仅是教理也是科学的事实,而也是那些有实证者对其可转变的力量产生的不变的见证。

  这意指瑜伽不仅是理论的哲学而已,而是以一个可靠且可重复的精神经验为基础的实际学科。它是古代的然而却是无时限之自性发展的精神科学,以支配着自然力与无上的本体之关系为基础法则;一个於方法论与技术面都极精确完美的科学。其不仅是定下了哲学的规则,也指导实际的练习方法使人们得以了解它,而最後达於解脱。

  基本上,瑜伽是透过实际的练习而可量化的并不是单纯的理论而已。当练习的时候,它引导行者深入其自性去体验那逐渐显露的状态,其与数千年前之先贤所精细描述於经典

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