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藏传佛教教育制度简介~访堪布丹杰节录

2011-09-24 20:12:18互联网 【字体:

「基本上藏传佛教有四大教派,有格鲁、萨迦、宁玛、噶举,我属於噶举,所以我只针对噶举(就是白教)派的佛学院约略介绍。」

文革阶段之後的学院体制
  噶举派(各个教派)最主要的佛学院,大部分是一个仁波切为主,由仁波切带领。

  西藏文革後,达赖喇嘛先出来,然後有一群优秀的仁波切也跟着出来,出来後他们全都聚集在一起,由各个地方如不丹、尼泊尔、印度的难民来收留这些仁波切,所以当时是不分教派,收留在一起之後,他们相互持续学习,因为他们的学习体系非常完整,就算在流亡当中,一群人聚在一起就是辩经、学法,他们的传承并没有因为战乱或者因文革而改变。这一点很特别,我听老一辈,我的仁波切讲当年,他们甚至在难民营中每天还辩论,吃的不过就是一碗汤,仍然不中断辩经、上课,所以他们在那个环境也慢慢的互相认识,等於是一个大交流。

  现在来说已经是四十年前的事情了,现在这一些佛学院慢慢的开花、成长了,所以,现在我们接触到的佛学院,可以说是在藏传佛教的文革之後这个阶段的佛学院。

文革阶段之前的学院体制
  西藏的佛学院,跟传统的佛学院,尼泊尔、印度的佛学院,体制上、传承上有些许是一脉相传,但很多现实条件上不一样。像古代来讲,他的佛学院有一个大经堂,学生人数约有八、九千人,老师会固定开课,学生自己盖房子、自己煮菜、煮饭,没有人照顾你的生活,并没有「常住」来照顾你,自己来上课、来求法。这可说是文革之前西藏的传统学院方式,现在西藏的佛学院普遍生活体制上还是这样的方式,自己要照顾自己。

现今阶段的学院生活体制
  但是尼泊尔、印度的佛学院有四大教派结合後开始分出来成立的佛学院。

  格鲁派他一个寺院大概收三、四千人的学生,所以有一些佛学院体制还是像古代西藏的传统方式:你自己住一个房间,有自己的厨房、可以自己煮东西吃,僧社也会给一些食物。

  讲噶举派,历来的佛学院都比较小,最多五、六百人,像我们的佛学院现在大概两百多人,其他还有几个大的噶举的佛学院也大概都是两、三百人左右我们的老师、学生寺院会供吃住,这跟传统西藏有些不同,这是佛学院生活上的部分。

  现在的学生也跟以前不一样,以前西藏佛学院的学生大部分都是西藏人,整个佛学院制度非常的稳固。现在尼泊尔、印度成立的佛学院,这一批学生大概百分之八十都是喜马拉雅山区的藏族孩子,不是西藏人,他们的母语不是藏文,是尼泊尔、印度语文。

  所以这三、四十年培养出来的僧众大部分是印度、尼泊尔的藏族,或者是印度、尼泊尔这一带喜马拉雅山区的民族,整个环境跟当时不太一样。在佛学院毕业後若成绩很好,可以当老师。现在会看到很多『堪布』堪布就是老师的意思,在戒律上来讲叫『亲教师』。

行证教学制度与佛学院教育制度

  然後再来介绍藏传的教学制度。

  藏传很重视学校一定要有『学习』跟『实证』两个部份,就是要有经教但是也要有修持,有这两个部份的时候,经典里面一个叫「教法」,一个叫「证法」;教是『佛教』的『教』,指的是任何三藏经典,所有闻思方面的部份;教典跟教法,跟证法,是证悟的法,证法的部份包括了禅修方面闻思修的『修』的部份。当时我们的仁波切,会说世亲菩萨说过的一句话:「要佛教能够长久的维持下去,一定要有闻思修,一定要有教法的闻思跟证悟法门的实修的体证」,一定要有这三个部份。所以对於一个藏传来说,一个寺院一定要有这两个部份。

  那麽这两个部份他体现出来具体的样子是什麽?
「闻思」的部份就是佛学院,「证悟」的部份就是闭关中心;所以对於一个藏传寺院来说,他不会只谈佛学院,一定会有闭关中心,相辅相成,无论是四大教派,任何教派他都一定有这两个部份,才平衡。

  我慢慢才了解,很多学生很年轻就为什麽要来读佛学院,就是整个藏传佛教学生的年纪都是十五、六岁就进去,十三、四岁、十岁就出家,很多都是,他说我要闭关,为什麽,因为他要去实修实证,这是喇嘛们们的一个心愿,因为他们认为,实修实证要有经教的基础,帮助禅修更能够进展。佛学院部分就是在帮助实修,实修的部份也是让了解佛学院的内容;四大教派整个重点就围绕,闭关中心跟佛学院,佛陀当时也说一定要有这两个部份。

佛学院学制
  像古代西藏的佛学院,学制在时间上来讲都是很长的;噶举来讲、白教来讲也要九年、十年、十二年,在格鲁派来讲要二十五年。在尼泊尔、印度时间都缩短,因为仁波切慢慢跟国外接触,渐渐成立中心,需要派人出去,所以现在我们佛学院学制就改成五年,但是五年读完之後,还有一些特别密式的典籍再学个三年,所以八年到九年,然後三年的闭关,有这样一个制度,主要是培养僧人的见解,还有对修持的帮助,所以学制上大概就是五年到九年等等。

佛学院上课情形

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