云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 学佛基础 >> 佛学名词 >> 浏览文章

三十七道品

2011-09-20 20:18:21互联网 【字体:

三十七道品,是大小乘佛教修行的基本内容,是小乘根本解脱教法。大乘佛法也由三十七道品开演出来。又称:三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法,是进入涅盘境界的三十七种修行方法。

  依三十七道品法为四圣谛中道谛的仔细开展,是追求智慧,趋向解脱、获得开悟的基础。若按部就班修证,可以趋向菩提大道,故称为菩提分法。分为七科门:一.四念处。二.四正勤。三.四如意足。四.五根。五.五力。六.七觉支。七.八正道

一、四念处

又称四念住,主要对治执身为净、执受为乐、执心为常、执法为我的「四颠倒见」。可破我执、我相、我爱。

(1)身念处-观身不净。佛经云:身为众苦之本,患祸之元;天下之苦,莫过有身, 饥渴寒热,瞋恚惊怖,色欲怨祸,皆由於身。

(2)受念处-观受是苦。

(3)心念处-观心无常。心是生灭法的根本,也是涅盘的根源。心地观经云:三界以心为主,能观心者,究竟解脱;不能观心者,沉沦生死。

(4)法念处-观法无我。大般若经云:『观一切法平等平等,皆以无性为性。』『大乘都无所住,以一切法皆无所住,何以故?诸法住处不可得故,如是大乘以无所得而为方便,住无所住。』

二、四正勤

又称四正断,重点在行善去恶。

(1)未生恶者,令不生。

(2)已生恶者,令断。

(3)未生善者,令生。 未生善之人,应做四事:一.亲近善知识。二.广结善缘。三.多布施喜舍。四.多为他人设想。

(4)已生善者,令增长。佛经云:一念善心起,天堂已诞生;一念恶心起,地狱已现前。佛经:但愿众生得离苦,不为自己求安乐。

三、四如意足

又名四神足,就是用四种定力摄心,使定慧均等,神力充沛,所愿皆得,为产生神通的基础。

(1)欲如意足:得到神通的欲望;於四加行位起此定,依道欲之力,故定引发而 起。

(2)念如意足:心神专一;於四加行位一心专注,依心之力,故定引发而起。

(3)精进如意足:精勤习禅;於四加行位勤修此定,依勤修之力,故定引发而起。

(4)慧如意足:正确观想;於四加行位观察事理真相,依观之力,故定引发而起。

注:四加行-声闻乘行人修五停心观,及四念处观已,其次修四谛观,准备入修道正位时,须要加一段用功之力,名为加行。小乘四加行位即?、顶、忍、世第一法。

(1)?位-修四谛观,当无漏智火将生,心中光明启发。

(2)顶位-修四谛观,进而智慧增长,达於顶点。终点,在世间有情之中,最为殊胜。


四、五根

根,有生长护持之义,若修此五根之法,能护持道念,令不退失,日益增长道心,不被诸境所惑动,是修习佛法的根本。

(1)信根:深信三宝、诸法,能成就一切圣道,对如来正法深信纳受。凡夫浅信─不能相应,不能开悟。诸佛菩萨─与法相应,不动摇,故开悟。

(2)进根:为善去恶的出发点,指“四正勤”;依正法勤修精进,勇猛向道。

(3)念根:忆念正法,指“四念处”;当念出世法、念解脱法、念中道实相法,念不二法门、念如来正法、念佛道,爱乐希求;念念不忘,不生他念。

(4)定根:修习禅定;摄心在修道中,与法心心相应,心不散乱。心无散乱名为定,念念分明无染着;犹如虚空无纤尘,诸佛出世更无差。

(5)慧根:开发智慧;智慧现前,正观分别诸法实相,不令正邪混淆。

五、五力

力是修道增长力量,能排除一切业力障碍,不为他法所伏,而能摧伏他法,故以力为名。由五根的修持,而得到的五种力量。

(1)信力:坚信真理;信根增长得到力量,不为诸疑惑所动,能破诸疑惑烦恼,正信坚固。

(2)进力:修四正勤的力量;进根增长得到力量,能破身心一切懈怠放逸,勤修正道,办出世大事。

(3)念力:治心一处的能力;破邪、念正的力量;念根增长得到力量,能破诸邪想,成就出世正念功德。

(4)定力:定根增长得到力量,能破一切乱想,产生襌定。

(5)慧力:产生智慧的能力。慧根增长得到力量,照见诸法空性,不被外道邪法所惑,发无漏智。大般若经云:过去、现在、未来诸佛,无不皆从如是般若波罗蜜多,而出生故。

六、七觉支

亦称七菩提分,菩提译为觉,修习止观的注意事项和感受。

(1)念觉支:念即思念,行道之人修道之际,须要意念集中而念念分明,定慧均等。

(2)择法觉支:择是选择。选择正确、适宜的修法;行人观诸法,慧照分明,善能审察拣别真伪,不谬取一切虚伪之法。

(3)精进觉支:不杂名精,不退名进。任何阶段

商智建站

上一篇文章:幢、幡
下一篇文章:五教中『小』教资粮位的「三观行」
Tags: 华严 佛学名词 海云继梦

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |