云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 学佛基础 >> 佛学名词 >> 浏览文章

无明十二因缘

2011-09-20 02:51:11互联网 【字体:

无明又作无明支,为烦恼的别称,不如实知见的意思,即不明了事物、不通达真理、不能明白理解事相或道理的精神状态,也就是不达、不解、不了,而以愚痴为其自相。泛指不解佛教道理的世俗认识,为十二因缘之ㄧ,是一切烦恼的根本。

以下为十二因缘之说明:

  「十二因缘」-无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死,此十二有支乃一切众生三界轮回之由来。

  所谓「无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死」。

  因无始劫以来之「无明」不觉所使,迷於一切之六尘境界,处处颠倒取着

→造种种业「行」;
→累世所造之种种业行,再牵引第八「识」去投胎受报;
→此业识投胎,便自然形成「名色」之体形;
→此形体之「六根」逐渐完备;
→与六尘境界相接「触」;
→对顺逆境有苦乐之感「受」;
→产生「爱」憎之心;
→既生贪爱,欲望自会增强,故而执着妄「取」;
→「有」生死之因,受业力支配;
→既有业因,未来自要到六道受「生」;
→既有生,自然会「老」会「死」,会遭受种种人生之悲欢离合、悲愁忧苦。

? 如此辗转,依因感果,果再造因,因果轮回,循环不已,何时能断?

佛法:十二因缘既是相续不断而生轮回之因,若能断其一,此相续不断之轮回因便断,自然能断了生死轮回。

以下再详述之:

一、无明:痴暗义。?钝之心,无照察诸法事理之慧,不能了知善恶因果,是贪瞋痴等烦恼的通称。

二、行:造作义。由於无明烦恼,而发动身、口造作种种行为,善行称为善业,恶行称为恶业,所以行又称为业,有了业行就要受报。

三、识 :因过去世的无明烦恼和善、恶诸业,引生分别染心,即为识。例如人死後,神识成中阴身,见到父母交合,一刹那间,生起憎爱分别之心,即投胎受生,这就是识的作用。

四、名色:名是指精神、心识,色是指物质。胎儿在母胎中,六根尚未长成,唯有心识与胎形,即称为名色。

五、六入:即眼、耳、鼻、舌、身、意六根,因色、声、香、味、触、法六尘由此六处而入。故胎儿在母体内,六根逐渐完备的阶段,称为六入。

六、触:即接触。胎儿出胎後,六根与外在尘境接触,就称为「触」。

七、受:即领受。为根、尘、识相接触所生的感受,可分为苦受、乐受、舍受。对於违逆境界,身心感觉苦痛、烦恼,称为苦受;对顺益之境,感觉身心适悦,称为乐受;对中庸境,觉不苦也不乐,称为中庸受,又称为舍受。

八、爱:贪染名爱。於喜好的境界,产生种种欲爱、贪爱之心。

九、取:执取境界,说名为取。心生爱着之後,更想取得、占为己有,即为取。

十、有:因为想占有,便以种种手段,造作种种善业、恶业,故有未来的善恶诸报,名为有。

十一、生:即未来世的受生。由於今生贪爱、取着而造业,即招感来世受生的果报。

十二、老死:衰变为老,身坏命终为死。有生则必有老、死。

商智建站

上一篇文章:谈「阿耨多罗三藐三菩提」
下一篇文章:不共法
Tags: 华严 佛学名词 海云继梦

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |