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谈「阿耨多罗三藐三菩提」

2011-09-20 02:51:11互联网 【字体:

  一般向外所追求来的知识技能,都属於识性的部份。识性发展到後来会使脑筋膨胀,记忆得相当多,乃至於学富五车。可是这些脑中的知识一旦人死就消失了,对於生命品质的提升丝毫无益,更无法让生命绽放光彩。而生命中有一种内在的觉知性却可让我们向内觉知到生命当中最深层、最高贵的部份。这内在的觉知性就是「阿耨多罗三藐三菩提」。

  阿耨多罗三藐三菩提是生命当中最高级的部份,也就是所谓的「宁静、存在、实相、佛性、空性、真如、法性…」等,不论用各种名称,指的都是那不可言说的本来面目。而在各种文化系统中都有先知能了解生命中最深层的部份,例如苏非族中流传着一则故事:

  一位修行人,叫自己的儿子去向一位大成就者学法。这儿子十分聪明,当他去学习时,由於师父也将他所愿学的全部教给他,因此他就将当代所有的经典、技艺与知识通通都学了。当他学会了这些世间学术後,就已声名远播。然而,随着名声的远扬,使他得到很大的满足感与成就感,因而也起了傲慢心,对自我的执着也就愈发强烈了。

  一天,他自认学有所成,便向师父告假返乡,途中跟随的信徒与侍从相当多,一路浩浩荡荡行来。他的父亲见了很伤心,因为若真正修行有成就的人,不会这样四处炫耀,他清楚认知到自己的儿子学到的都只是世间法中的知识技能,所以才会以这样盛大场面回来。当儿子向父亲禀报成果时,见到父亲一脸难过的表情,有点茫然的问:「你怎麽不因我的成就而高兴呢?」

  「儿子,你错了,我问你,你师父有没有教你『那个』没有办法告诉你的?」儿子很困惑的说:「爸爸,您弄错了吧?既然有『那个』无法教的,又如何能教呢?」「果然如我所料,你再回去,请你师父将无法告诉你的『那个』,教给你後再回家。」

  於是儿子听从父亲的指示回到师父身边,问师父说:「我父亲要我回来重新跟师父学一种您没有办法教的、我也不知道如何学的『那个』。所以请求师父教我。」
  师父说:「你弄错了喔!固然『那个』是无法直接用语言文字传授给你,但你还是可以学的。因为你以前没有问我,我才没有教你,现在既然愿意学『那个』,那我就有办法教给你。」

  然後师父要他带着二百对牛羊去山中,直到这群牛羊繁殖到一千只时再回来,那时才告诉他「那个」是什麽。他就很听话的带着这群牛羊往山中去。

  人有个毛病,就是与人相处时,我执、傲慢、成就感很容易就高涨起来,然而与牛羊相处就完全不同了。我们知道四百只牛羊要成长到一千只并不容易,不知须历经多少个寒暑。这孩子根本无法期待牛羊给他任何喝采、掌声,这一切在动物群中是无法获得的。於是他不再期望将来的成就,不再期望种种的名利,因为他那强烈的自我就在这样自然的状态中逐渐消失了。在前几年的岁月,他还会数数牛羊的增长头数。後来连回去都忘了。就如此日复一日,年复一年,未来消失,连过去也不见了。唯一的就是老老实实的活在当下。直到某天牛羊突然告诉他:「你要带我们回去,不能一直把我们丢在这荒郊野外。」於是他才忆起了师父的交代,起身返回,当他接近到师父的居所时,师父告诉所有的门徒说:「壹仟零壹只的动物回来了。」

  这就是苏非族经常使用「一千零一」的起源,是回教修行人的故事。他们虽然不用佛法的术语,但是那不可说、不可告人的「那个」,其实就是阿耨多罗三藐三菩提,这个孩子并不懂得这「阿耨多罗三藐三菩提」的术语,可是他已经拥有了它。他已经和大自然合而为一,师父看到他时,并不是看到一个傲慢的人,而是看到一千零一只的动物。所以当一个人能破我执而存在时,就已达到阿耨多罗三藐三菩提了。

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