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佛门礼仪 的基本观念

2011-09-20 20:39:25互联网 【字体:

佛门礼仪 的基本观念

一、礼是一种恭敬的意思 (海印行法全10二 p34)
(1)这种礼拜是来自印度传统的礼俗,中国人很能接受,西洋人就不太能接受
礼忏这两个字,礼是一种恭敬的意思,当然你认为礼拜,是不是一定要这样拜,那这倒无所谓,因为这种礼拜是来自印度传统的礼俗,传统的礼俗,中国人很能接受,到国外去,西洋人就不太能接受。

(2) 印度顶礼的意思
顶礼的意思,知道吗?额头是人最尊贵的,这是我们定义的,因印度人婆罗门认为是从这里出生来的,刹帝利是从这里出来的,吠舍从肚脐出生来的,哪个人从肚脐生?那个首陀罗是从膝盖生的,贱民从脚指甲生出来的,是这样分。
印度人在顶礼的时候,是以婆罗门的这种尊贵向那个贱民,贱民是脚掌,那个地方去顶礼,表示把自己的傲慢心完全降服,平等平等的意思。所以在印度礼佛,跟我们礼佛不一样,印度礼佛是把额头几乎碰到佛的脚,然後这两只手是抱着脚掌,这个没看过,因为佛早就不在了,他们礼佛的情况是这样。

(3) 我们顶礼有个翻莲花掌,有没有?然後再覆掌,那就是中国的文化
发展到中国来,那就不一样。中国人,尤其中国的佛教仪式是那些文人,读书人发展出来的,尤其这些读书人很多是大官退下来的,所以在跟皇帝相处的时候,那一套礼仪他很清楚,於是在顶礼的时候,一大套规矩。顶礼有个翻莲花掌,然後再覆掌,那就是中国的文化,印度人谁在跟你翻莲花掌?

(4) 拜佛本身,它就是一个行法
西藏那些大礼拜,拜下去好像摔一跤一样,中国文人不会做这种动作,所以看中国人拜佛很斯文,那动作之优美,第一个阶段就是右手右脚着地,右手右脚着地表示誓修一切善;左手左脚着地,表示誓断一切恶,这个誓修一切善当中,还包括誓度一切众生,这个恶友一定断,恶友一定断,包括这两部分。
每一个拜下去,都要起这种观想,所以你对不会拜得很快。就有人说左脚着地的时候,誓断一切恶,左手着地的时候,那麽誓断一切烦恼,那右脚着地的时候誓修一切善,右手着地的时候誓度一切众生,那麽头顶地的时候,就是平等,降伏傲慢心,然後翻莲花掌的意思,表示一切空,再覆莲花掌的时候,表示一切有,你去观嘛,看你拜有多快?
等你想到好的时候,忘了起来,所在它一个一个阶段一直进行,然後在退起来的时候,还有退起来的观法,光是这一套,这样子绕一圈,你拜一拜,就时间要相当多,这个是文化的情况,为什麽要设那麽多呢?这个跟工具就没有关系,所以拜佛本身,它就是一个行法,去把它穿透,真的是不可思议。

(5) 文化礼仪,它会随着时空而转变
西方人,现在这一套很难进行,将来会不会进行,那就要由西方的文化自己来决定,我们没有必要去跟它定位,因为这是文化问题,人家的文化要发展什麽样子,他们才知道,我们移民过去的人民也不知道,必须他们当地人,最少要经过几百年,他们才能够定案,现在没有办法定案。
现在所看的中国佛教部分,是经过两千年来的演变才有今天,不是它一来就这个样子,各位知不知道,木鱼是长这个样子吗?大磬长这个样子吗?现在我告诉你,在他们那个地方那麽乾燥,这木鱼去都裂开,通通裂开,那个木鱼它们会变成白带鱼,那就一块木板,裂开以後一条木鱼就变两条,因为它只要敲出声音来就好,不一定这样弄,那我们这边呢?可以,所以这个都是文化,它会随着时空而转变。

(6) 这个礼敬的部分,那个心才重要
所以站在理性的立场,我们了解它的意义,了解它的意义,你不一定要拜,很多人说:「师父我脚怎麽样,不能怎麽样.」你脚怎麽样,那等你脚好再拜,脚没好就不要拜,可是你为什麽会在意呢?这个就是问题所在,因为你在意的是这种文化,你假如懂得心里在修那种恭敬的话,那这个就不要紧。
年纪大了行动不方便,不一定要顶礼,那你内心的至诚心你表现得出来,或者表现不出来都无所谓,那也不一定要你表现出来,你知道吗?这个礼敬的部分,那个心才重要。

二、”遍”到处都可以;到处都可以修(海印行法全10二 p31)
遍是讲空间,也就是到处都可以修。我记得刚学佛的时候,人家说:「进厕所的时候,念珠要拿起来,念珠不能带到厕所去,上厕所不能念佛」不学佛不知道,一学佛才知道都忘记念佛,只有上厕所面对墙壁站,解开钮扣的时候,才想到阿弥陀佛,阿弥陀佛,你说,不能念,只有那时候才想到要念佛,要进厕所,才想到念珠放哪里?
”遍”到处都可以,谁说在厕所上面就不能念经?以前我们读书的时候说,上马桶,进厕所不能把书带进去看,我看现在你稍为不小心什麽书都有,报纸杂志以外,我看阿弥陀经金刚经也是丢得到处,可以,当然我们的意思是说,你没有必要就不要在那里面,可是有人特别有此癖好。
有些人说,躺着不能看经书,躺着不能看,那你就站着看,对不对?要不然

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Tags: 华严 佛门礼仪 海云继梦

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