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华严金狮子章

2012-01-17 19:52:39互联网 【字体:

明缘起第一

    谓金无自性,随工巧匠缘,遂有狮子相起。起但是缘,故名缘起。

辨色空第二

    谓狮子相虚,唯是真金。狮子不有,金体不无,故名色空。又复空无自相,约色以明,不碍幻有,名为色空。

约三性第三

     狮子情有,名为遍计。

     狮子似有,名唯依他。

     金性不变,故曰圆成。

显无性第四

      谓以金收狮子尽,金外更无狮子相可得,故名无相。

说无生第五

     谓正见狮子生时,但是金生,金外更无一物。狮子虽有生灭,金体本无增减,故曰无生。

论五教第六

     (一)狮子虽是因缘之法,念念生灭,实无狮子相可得,名愚法声闻教。

     (二)即此缘生之法,各无自性,彻底唯空,名大乘始教。

     (三)虽复彻底唯空,不碍幻有宛然。缘生假有,二相双存,名大乘终教。

     (四)即此二相,互夺双亡,情伪不存,俱无有力,空有双泯,名言路绝,栖心无寄,名大乘顿教。

     (五)即此情尽体露之法,混成一块,繁兴大用,起必全真;万象纷然,参而不杂。一切即一,皆同无性;一即一切,因果历然。力用相收,卷舒自在,名一乘圆教。

勒十玄第七

     (一)金与狮子,同时成立,圆满具足,名同时具足相应门。

     (二)若狮子眼收狮子尽,则一切纯是眼;若狮子耳收狮子尽,则一切纯是耳。诸根同时相收,悉皆具足,则一一皆杂,一一皆纯,为圆满藏,明诸藏纯杂具德门。

     (三)金与狮子,兼容成立,一多无碍;于中理事各各不同,或一或多,各住自位,名一多兼容不同门。

     (四)狮子诸根,一一毛头,皆以金收狮子尽。一一彻遍狮子眼,眼即耳,耳即鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,无障无碍,名诸法相即自在门。

     (五)若看狮子,唯狮子无金,即狮子显金隐。若看金,则唯金无狮子,即金显狮子隐。若两处看,俱隐俱显。隐则祕密,现则显著,名祕密隐显俱成门。

     (六)金与狮子,或隐或显,或一或多,定纯定杂,有力无力,即此即彼,主伴交辉,理事齐现,皆悉兼容,不碍安立,微细成办,名微细兼容安立门。

     (七)狮子眼耳支节,一一毛处,各有金狮子;一一毛处狮子,同时顿入一毛中。一一毛中,皆有无边狮子;又复一一毛,带此无边狮子,还入一毛中。如是重重无尽,犹天帝网珠,名因陀罗网境界门。

     (八)说此狮子,以表无明,语其金体,具障真性;理事合论,况阿赖耶识?令生正解,名托事显法生解门。

     (九)狮子是有为之法,念念生灭。剎那之间,分为三际,为过去现在未来。此三际各有过现未来,总有三三之位,以立九世,即束为一段法门。虽则九世,各各有隔,相由成立,融通无碍,同为一念,名十世隔法异成门。

     (十)金与狮子,或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。说事说理,有成有立,名唯心回转善成门。

括六相第八

     狮子是总相,五根差别是别相;共从一缘起是同相,眼、耳等不相滥是异相;诸根合会有狮子是成相,诸根各住自位是坏相。

成菩提第九

     菩提,此云道也,觉也。谓见狮子之时,即见一切有为之法,更不待坏,本来寂灭。离诸取舍,即于此路流入萨婆若海,故名为道。即了无始以来,所有颠倒,元无有实,明之为觉。究竟具一切种智,名成菩提。

入涅槃第十

     见狮子与金,二相俱尽,烦恼不生。好丑现前,心安如海。妄想都尽,无诸逼迫。出缠离障,永舍苦源,名入涅槃。

 

 

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