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最胜问菩萨十住除垢断结经

2011-10-21 21:12:33互联网 【字体:

    十住断结经卷第六

    姚秦凉州沙门竺佛念译

    碎身品第十五

  佛告最胜。菩萨摩诃萨入碎身定。使菩萨入此定。具足十种如住。何谓为十。一切世界如如住。一切诸方如如住。一切劫数如如住。一切众生如如住。一切诸法如如住。一切诸菩萨行如如住。一切菩萨愿中如如住。一切众定中如如住。一切诸佛世尊如如住。一切地界如如住。若有菩萨得此碎身定者。便获此十如如住。云何菩萨入众生碎身定。於是最胜。菩萨摩诃萨入碎身时。先入身内定从身外起。入身外定从身内起。入一身定从异身起。入异身定从一身起。入人身定从阅叉身起。入阅叉身定从龙身起。入龙身定从阿须伦身起。入阿须伦身定从天身起。入天身定从梵天身起。入梵天身定从欲界身定起。入天道身定从地狱身定起。入地狱身定从人道身定起。入人道身定从余道起。入千身定从一身起。入一身定从千身起。入亿身定从一身起。入一身定从亿身起。入阎浮里地有形众生定从瞿耶尼有形众生定起。入瞿耶尼有形众生定从郁旦曰有形众生定起。入郁旦曰有形众生定从弗于逮有形众生定起。入东方有形众生定从三方有形众生定起。入三方有形众生定从四方有形众生定起。入四方有形众生定从一切诸海有命形定起。入一切诸海有命形定从海神身定起。入海神身定从海水种定起。入海水种定从海地种定起。入海地种定从海火种定起。入海火种定从海风种定起。入海风种定从四大定起。入四大定从无有法定起。入无有法定从须弥山定起。入须弥山定从七宝山定起。入七宝山定从百草树木山川石壁定起。入百草树木山川石壁定从净洁香花一切宝器定起。入净洁香花一切宝器定从一切四方上方下方一切众生所乘服食具定起。入一切四方上方下方一切众生所乘服食具定从三千刹土有形众生身定起。入三千刹土有形众生定从三千大千刹土有形众生定起。入三千大千有形众生定从亿百千及三千大千刹土有形众生定起。入亿百千及三千大千刹土有形众生定从无限刹土有形众生定起。入无限刹土有形众生定从无数刹土有形众生定起。入无数刹土有形众生定从无量佛刹土有形众生定起。入无量佛刹土有形众生定从无边佛刹土有形众生定起。入无边佛刹土有形众生定从无称佛土有形众生定起。入无称佛土有形众生定从不思议佛土有形众生定起。入不思议佛土有形众生定。入无限无量不可思议佛土有形众生定。从无限无量不可思议佛土有形众生定起入极远有形众生定从极远众生定起入极近众生定。从极近众生定起入眼入定。从眼入定起入耳入定。从耳入定起入眼入定。入鼻入定。从舌入定起入舌入定。从鼻入定起入身入定。从意入定起入自入定。从自入定起入他入定。从他入定起入自入定。入一切有形众生定从阿僧只刹土复及无限无量不可称计刹土定起。入阿僧只刹土复及无限无量不可称计刹土定从一切有形众生定起。入声闻定从辟支佛定起。入辟支佛定从声闻定起。入自身定从佛身定起。入佛身定从自身定起。入一念定从百亿劫定起。入百亿劫定从一念定起入现在定。从现在定起入过去定。从过去定起入未来定复入三世定。如是菩萨随所入定。随所从起。入虚空界定从虚空界起。最胜当知。犹如有人为鬼所着。随彼鬼神持身所诣不自觉知。然彼鬼神托彼人身不自现形。菩萨摩诃萨亦复如是。意入内定从外定起。入外定从内定起。犹如有人身死神去无所依猗更不动摇。身亦不知神之所在。神自受形不知故身今为所在。最胜当知。菩萨摩诃萨亦复如是。初入有定分别等观。复入空定永不见有。前生後灭各不相知。菩萨复当观。犹如心自在度无极人。一身能化作众多身。众多身还合为一。识不从一身没即时生众多身。亦复不得识从众多身没生一身中。不从一至众多。不从众多至一。菩萨摩诃萨亦如是。入一身定众多定起入。众多定一身定起。譬如地界所润以水为本。所生万物各各不同。人界鬼界悉同其润。万物亦不自知我为所生。水亦不知我为所润。菩萨摩诃萨亦复如是。得是三昧。一为无数无数为一。无数不知所以为一。一亦不知所以为无数。是谓最胜菩萨摩诃萨一切众生碎身三昧。第八菩萨之所修行。住是三昧者。菩萨便获佛十号。加十功德而见叹誉。云何为十。所谓号如来。如如修如。号名为佛。佛者於诸法悉觉知。从此岸至彼岸。号名最胜。众生尊贵兴供养故。号名一切智。於一切智德悉具足故。号名无尽。为一切众生作覆护故。号名导师。令众生类示其正路故。号无等伦。於一切众生法界及诸众智皆具足故。号曰妙光。一切众生被蒙照故。号曰十力。所愿成办分别法智无着不可污故。号一切现。使一切法同一自在度无极故。是谓最胜菩萨摩诃萨获佛十号及十称叹功德。皆是三昧威神力恩也。菩萨摩诃萨住是三昧者。获十光明而自照曜。何谓为十。谓一切诸佛光明而自照曜。一切世界乘无不乘道场光明以自缠络。一切众生及教诫光以为香熏。四无所畏无量光明法界处所法界光明。出要之明一切无欲除爱之光。化一切众生感动光明。诸佛无猗无染着光。善思光明等正觉度无极光。一切法性如尔真际光。说除结患无
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