云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 华严经藏 >> 其它 >> 浏览文章

华严经探玄记卷第六-第十(8)

2011-10-21 21:12:30互联网 【字体:

一切众生久来无非亲属故。二修法想。打骂者不可得故。三修无常想。众生性是死法尚不应嗔。况加害。故四修苦想。众生不离三苦。止应令离不应加。故五修摄取想。本愿令乐不令苦故。又智论云。若被毁害但思对治法不应起瞋。如遭风雨但求遮法而不嗔之。广如智论有多门辨。三种类者。或唯一。谓忍度。或二。智论云一众生忍二法忍。或三。如前。或五。谓信忍等。或十如下十忍品及离世间品说。四秘密者。商主经云。又问文殊汝有嗔恚心耶。答言如是。又问何故。答宁不嗔心。是不爱耶。答言如是。文殊言。我於烦恼二乘无有爱念。以是义故我有嗔心。余门如别说。云云五释文中。释内初标行显意。二菩萨成就下对缘辨相。前中初一句总以标举。谦卑下别显。先显自行。後教人。前中先约三业性有忍想。谓自谦敬他是心忍相。和颜是身忍相。爱语是口忍相。下约离三毒现成忍相。初约离嗔。谓不自害等。自有苦事不能安忍。自刑害等。违安苦忍行。於怨不加名不害他。此是耐怨忍双辨前二故云俱也。智论有二忍。一於违能忍。二於顺能忍。上是违忍。二约离贪。於顺能忍。谓不为名利起慢自高傲他及俱并可知。三约离痴。不言自是离慢也。不虚是他离谄也。双离不俱也。又於所作自不言是。於所爱处不言是彼是。二俱舍不言两是。此是法思忍相。又释。约三业。初由和颜故不害。次由谦卑故不举。後由爱语故不是也。二教他化亦是显意。为欲教人断恶先自修忍。於中先教离过。二以大忍下成治行。谓具三忍治三毒等故云大忍。二对缘辨忍行相。谓难忍能忍。於中有二。先广举害辱。二於辱能忍。前中四。一多众生。二多骂辱。三多伤害。四经多劫。此难忍也。二安心能忍。於中亦四。一深见嗔过忍。二思往励今忍。三身苦俱空忍。四同佛摄生忍。初中遭苦生恚。反举不忍。下彰其过有八句。初七失自行过。於中。一不自调心过。二不护身口过。此二无戒失。三明无慧由瞋覆心不见法理名不明了。四由瞋暄心令不寂静。此障修定方便。五障修正定。六行虚非实过。上是妨善失。七增恶过。谓由自爱身不受他侵故致瞋恼以增恶业。下明失利他过。何能令喜明无始善。而得度脱明无终利。第二思往自励中。谓自思於往昔因护此身心。起诤造恶受苦无穷。今若不忍更重增苦。多劫无憩。以此自励令心喜忍。又释。由我有此身心为苦因故。令他得有所恼害事。苦本在已。何不自责。故涅盘经云。因手刀杖及以我身故得名打。我今不应横瞋於他。乃是我身自招此咎。譬如因的则有箭中。我亦如是。有身有打。以此自励。又释。我於往昔未曾不有凡愚身心。或由恶业於地狱等处尚无量劫虚受大苦无一饶益。况今受此小苦成就菩萨大忍之行。以此自励。故生欢喜。对前门忍说此为重。劝心不退励心令进。由见此益於辱喜受名心欢喜。调心离忿。摄不造恶故云调摄。下释调摄意。先徵後释。为令自他住无上法故此亦是安受苦忍。第三身苦俱空忍中。对前二门说为复更思也。思益经云。诸法念念灭其性常不住。於中无骂辱亦无有恭敬。若节节解身其心常不动。知心不在内亦复不在外身怨及刀杖皆从四大起。於地水火风未曾有伤损。此中初是生空。无真实下明法空。此自观也。诸法空下明利他。方欲为他说空。岂得自迷不忍。是故下结可知。此亦法思惟忍也。第四同佛摄生忍中。先有七句念众生苦。後一句欲同佛救护。前七中。一愍其有恶。二益令修善。三安其乐果。四不令着乐故云摄取。五速令至佛故云不舍。此令至地前。六令得地上不退。七令得究竟菩提果也。下明同佛行。谓诸佛因时修行此法我今亦同方於众生作大饶益。何容不忍反加恼害。故云佛所行等也
  第四无尽行即是精进波罗蜜作四门。一以勤思二法为体。依起信论知法性等。二种类者。依瑜伽有三种精进。一被甲精进是始修。二加行精进是次修。三无厌足精进是修究竟。以三业策勤为性。依此文及下离世间品俱说十种精进。三秘密者。商主经云。问文殊汝有懈怠。答言有。又问何故。答夫懈怠者不以身口意发修诸行。我今如是。亦不发行亦不欲行不舍不取。以是义故我名懈怠。四释文。释内有二。先标行显意。後从菩萨成就如是精进下对缘辨相。又亦前是当位行体。後是难行能行净治此行。前中二。先标行。後菩萨复作是念下显意。前行中二。先行体。二彼菩萨下明离过。前中初句总余九别。别中过凡名胜。二越小名最。三修善行极名第一。四化他行极名大。五离过行极名妙。六上能过下名上。七下不能加名无上。八下不能齐名无等。九过下同上名无等等。二离过行中离大小烦恼。通有十种。如文。云云上是被甲精进亦名勤勇精进。二显意中。初不欲恼生显其所离。後正显所为。此中有二十句分三。初三为断惑。次七为知所化摄生。後十为知法理。初中初句伏离现行。次句正害种子。後句离残习气知所化中。初一总余六别。别中初二知染过。一知苦报转。二知惑集因。後四知受法之器。一乐欲多门。二分齐差别。三根有利钝。四心所念异。三为知法中。初句总余九别。别中初四为知佛理法。一知如来藏具恒沙功德不空实性。二知如来藏在染当相平等。三约因位前後三际不殊。四在果净位亦
商智建站

上一篇文章:华严经探玄记卷第十一-第十五
下一篇文章:华严经探玄记卷第一-第五
Tags: 华严 华严经

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |