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华严经探玄记卷第十一-第十五

2011-10-21 21:12:29互联网 【字体:

    华严经探玄记卷第十一(此尽第二地)

    魏国西寺沙门法藏述

  第四校量胜分。菩萨住此中胜三乘故。前初住及安住已说过小。何故至此方说胜耶。释云。菩萨诸行是事皆过。前是初住及正住过。今地满胜故亦辨过。如小乘见位无此胜德。今此不同故显殊胜。然此胜相略说三种。愿是标志遐广。行是依誓造修。果是当位行成就
  初愿中略作七门。一显名。二体性。三约修分别。四约行分别。五约所求行位分别六因果分别。七释文。初名者。愿是希求义。地论云发诸大愿者随心求义故。次显别名。此论中但释文不显名。古来诸德依义作名。或有顺或不顺。今依梁摄论具列十名。彼云。一供养愿。愿供养胜缘福田师法主。二受持愿。愿受持胜妙正法。三转法轮愿。愿於大集中转未曾有法轮。四修行愿。愿如说修行一切菩萨正行。五成就愿。愿成就此器世界众生三乘善根。六承事愿。愿往诸佛土常见诸佛恒得敬事听受正法。七净土愿。愿清净自土安立正法及能修行众生。八不离愿。愿於一切生处恒不离诸佛菩萨得同意行。九利益愿。愿於一切时恒作益利众生事无有空过。十正觉愿。愿与一切众生同得无上菩提恒作佛事。解云。此十中。最初供养愿。此经中唯约供佛。摄论通余胜缘师等。第二同。第三此经中是请转法轮为摄法上首。非是自身作转法轮事。第四愿。有人云此是知众生心愿。此名非也。文中自释是修菩萨行故同摄论也。第五成就。是教化义同也。第六此经中名知世界愿。现前了知世界差别。与摄论不同。会此二说。谓彼承事必往世界。此知世界必事佛故。又不须会。但此经为定。彼论十愿从此经出。更余处无文故。余後四愿意义。悉同可知。第二体性者有六门。一约克性门。唯识论第九以欲胜解及信为性。愿以此三为自性故。二约相应门。梁摄论第十清净意欲以为愿体。依般若故得清净。依大悲故有意欲。解云。此有五法。一清净是信。二意是意乐。三欲。四智。五悲。後二是所依。何故依此二者。以愿有二故。唯识云。愿有二种。谓求菩提愿。利乐他愿。三约所依。以依後得智起此愿故。如余论说。十度之中後四皆是後得智故。四约行渐增为性。如地论云。何故名大愿。光明善根转胜增广故。五约眷属。通一切行故。唯识云。若辨眷属一一皆以一切俱行功德为性。六约究竟。梁摄论第十云。此十愿至登初地乃得成立。何以故。此愿以真如为体。初地能见真如故。第三约修分别者。初七是修始。次二修熟。後一修成得果。又从地前初发心时即起此愿。至登初地。修愿得成。如梁论等辨也。第四约行分别者有二。一别。二通。别而言之初二自利行。论云初愿功德行满。第二愿智慧行满。次五利他行。於中初云以何身者谓摄法上首身能利他故。二云以何心者。修行心方能摄生故。三何者众生者。谓四生等是所化故。四众生住何处者。知世界差别故。五自身住何处能化众生者住净土之处。後三有三义。一初是自利满。次是利他满。後是二利得果。二三俱自利。论云後三愿显自身故。三三俱利他。论云此三示现如实教化众生故。二约通而言之。此十总是自利。俱是利他。故下论云。此校量菩萨愿胜有二种。胜声闻辟支。一常懃修习无量行故。二与一切众生同行故。解云。此上句自利。後句利他故得知也。第五约所求行位分别者有二。一通。二别。通而言之。或俱是行。以并依愿所修行故。或并是位。以创发在地前终成在地上。如前梁论故。别分中。初七是行。已如前辨。後三约位显。论说後三初名得地校量胜。故此从初地乃至第九地转胜故。二得菩萨地尽校量胜故。此在第十地菩萨位穷故云地尽三得一切地尽究竟故。此在佛地。佛果究竟一切地尽。第六因果分别者亦有通别。通说俱因。以在因位故。若尔第十何故成佛。释有二义。一此是地上菩萨愿力示现他方成佛。理实非佛。二地中起愿愿当成。佛今亦未成。或是果。以地前起愿未成为因。得地成就为果。如十度行地前为因。地上为果等。别说中有二。初随显言。前九为因。後一为果。二具摄言。前五成因行。第六知世界智。是所求种智果。第七是所求净土依果。八九亦因。第十所求正报果。第七释文有四。初一句结前生後。起愿方便。二正显十愿。三广摄眷属。四以十尽要期。以显无尽。初中生如是定心者。论大方便大行。故谓巧起大志标期所作。名大方便。是愿心也。依愿造修行成必然。故名大行成此愿行也。於此二作心成决定。更无二念故名定心。二正显十愿即为十段。诸愿之中皆有三义。一举所作事。即行体也。二发如是大愿。明对行兴愿。三广大等显愿分齐。此愿中通论有七种大。一供心大。清净心者。论名上深信清净。以增上敬重故释上也。回向菩提释深也。决定信释信也。此中净心具此三义。又一向不杂余念亦名净心。二福田大。谓有佛斯供故曰无余。供养三种。有人配供三佛。或可或不可准可知。於中香华但表敬。无资用故名敬也。其行供与行敬何别。但义一行可别。资顺义为供养。虔仰义为恭敬。亦配三佛同前。论就三乘说三佛。准下别教亦十佛也。三供事大。谓一切供具等者此有三义。一事
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