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大华严经略策

2011-10-21 21:12:27互联网 【字体:

    大华严经略策

    清凉山大华严寺镇国沙门澄观述

    再刊华严略策序

  大统国师尝栖托清凉圣境着华严疏数百万言。文深江海义高山岳。洋洋焉巍巍焉。非後世学者之所辄窥测也。此略策也省约大疏为四十二条纲要殆尽。岂使去丈就尺谓乎。於其体制始设问答。终曰谨对每条皆然。考之文体明辩说书格式有宋苏轼书三篇。皆始置问对终曰谨对。注家曰说书者人主好学则观览经史。而儒臣因说其义以进之。题与篇首有问对字。盖被顾问而答之词也。此书体制与彼一则亦是被顾问而记之者耶。据高僧传国师在唐历九宗圣世。为七帝门师验知蒙其顾问。题曰略策抑亦取对策之意耶。此书行世既久。但惜语尽脱落字多陶阴。予今参订大疏旁及他书。孖孖校雠再锓梨枣。冀世之学者阅此略策[这-言+朔] 彼广疏。其犹行远必自迩登高必自卑。云尔

    宽政七年乙卯冬十月
    瑜伽宗沙门谦顺谨识

    大华严经略策一卷(四十二条)

    清凉山大华严寺镇国沙门澄观述

  第一释经题目   第二明经宗趣
  第三释佛名号   第四处会法主
  第五不起昇天   第六说经时节
  第七经之部类   第八翻译传通
  第九华藏体相   第十生佛交彻
  第十一十信圆妙  第十二惑障不同
  第十三如来十身  第十四圣贤位次
  第十五十波罗蜜  第十六说十之由
  第十七地狱顿超  第十八二乘聋瞽
  第十九普贤行愿  第二十文殊祖师
  第二十一悲智双流 第二十二止观双运
  第二十三动寂自在 第二十四事理相融
  第二十五彰其十玄 第二十六辨玄所以
  第二十七法界名体 第二十八证入浅深
  第二十九善财南求 第三十知识别证
  第三十一圆融行布 第三十二果海离言
  第三十三十定之名 第三十四十通差别
  第三十五十通六通 第三十六十忍浅深
  第三十七佛不思议 第三十八十身相海
  第三十九功无功由 第四十教起源由
  第四十一三藏二藏 第四十二十二分教

  第一释经题目 问诸经得名或人或法或因或果体势多端。不审此经从何立称。仰当剖析以示诠题。答某闻至趣无言非言莫显。欲穷妙理必假筌[罩-卓+弟]。故无名之中强立名字。大方广者所证法也。佛华严者能证人也。大以体性包含。方广乃业用周遍。佛谓果圆觉满。华喻万行披敷。严乃饰法成人。经乃贯穿常法。一经体用尽大方广。五周因果皆佛华严。斯乃人法双题法喻齐举。有体有用有果有因。理尽义圆该摄无外。包难思之义理为一部之宏纲。委细宣陈恐烦视听谨对
  第二明经宗趣问夫言必有本理必有归。未知此经宗何法门意趣何向。仰当具答示其所归使於简文得见幽致。答夫举领提纲毛目自整。寻根得本条流自明。无宗之宗宗说兼畅。此经以法界缘起理实因果不思议为宗也。法界者是总相也。包事包理及无障碍皆可轨持具於性分。缘起者称体之大用也。理实者别语理也。因果者别明事也。此经宗明修六位之圆因契十身之满果。一一皆同理实皆是法界大缘起门。语理实则寂寥虚旷。故经云法性本寂无诸相犹如虚空不分别。超诸取着绝言道真实平等常清净。语缘起则万德纷然。故经云而於第一实义中示现种种所行事。此二无碍故事理交彻互夺双亡。此二相成则事理照着。以理实而融因果则涉入重重。会斯二而归法界则融通隐隐。故经云於有为界示无为法而不灭坏有为之相。於无为界示有为法而不分别无为之性。由斯自在靡所不通。唯证相应故超言念。包含无外尽是经宗。论其意趣览之成观速证佛果谨对
  第三解释佛名问诸经论内多说释迦或谈遮那则三身别称。此经何理即此释迦或名毘卢遮那。仰出所以兼释梵名。答夫教随机异权实多途。分三身名目自是三乘教内。今一乘玄旨一体不分。即实之权释迦标号。即权之实即是遮那。故经云或名毘卢遮那或名释迦牟尼名无二也。释迦此云能仁。牟尼此云寂默。毘卢遮那此云光明遍照。身智二光事理齐照圆明独朗假立其名。实则一娑婆界有百亿十千之名。穷法界中名名无尽。随宜摄物一多在机。亦假无尽之名彰无尽之德耳谨对
  第四处会法旨问说时方人为生物信。法身虽遍说必有方。未知此经於何而说复几会说。为佛独说为托他人。仰答事由使无惑也。答法身无在而无不在。即体之用应必有方。略说七处不同。实则处穷法界。言七处者第一会菩提场。第二会普光明殿。第三会忉利天。第四会夜摩天。第五会兜率天。第六会他化自在天。第七会逝多园林。而三会普光故会有九。第一会在菩提场说如来依报因果。第二会普光法堂说十信法门。第三会忉利天宫说十住法。第四会夜摩天宫说十行法。第五会兜率陀天说十回向法。第六会他化自在天说十地法。贤圣有隔故越化乐。
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