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华严经内章门等杂孔目章

2011-10-21 21:12:25互联网 【字体:

    华严经内章门等杂孔目章

    华严经内章门等杂孔目卷第一

    终南太一山至相寺沙门释智俨集

  初会十门料简一经意
  天王赞佛说偈初首显教分齐义
  卢舍那品一乘三乘义章
  胜音菩萨偈首立转法轮章
  观五海说十智文立五海章
  说分文内净土因缘文初立十世界章
  普庄严童子处立因果章
  第二会名号品初礼佛仪式章 十号章
  四生章 十种净土章
  四谛品立四谛章
  光明觉品中立业成就章
  五阴章 附随十八界章
  附见十二入章 明难品初立唯识章
  众人问文殊处明入佛境界章

    初会十门料简一经意

  初会十门料简一部经意者。初会如是我闻首料简下文所目之义。约有十门。谓人及法理事义文解行因果。初成主伴以明旨趣。人谓化主及助化等。浅深阔狭。可准通之。人即佛菩萨。浅深者。谓从三恶道。人天二乘菩萨。渐教顿教圆教感成佛菩萨。浅深不同。阔狭亦尔。法浅深者。约位。从初不退乃至究竟十地诸位。见法差别。皆悉不同。阔狭亦尔。理浅深者。初世间所知真实。乃至穷证法界。解脱自在悉皆不同。阔狭亦尔。事浅深者。从凡夫极一颠底迦。乃至?曜天光无碍解脱法堂净土之处事相不同。阔狭亦尔。解浅深者。教有秘密显示不同。致令生。解不解等。阔狭亦尔。行浅深者。如菟马等各别殊分。致令业行亦异。阔狭亦尔。义浅深者。三乘一乘差别不同。致令所诠之义浅深非一。阔狭亦尔。文浅深者。能诠之文言无言等不同故。浅深非一。阔狭亦尔。因浅深者。从其名数。初六因四缘。次现生引乃至二十因等。最後互为因等。若约道理辨因浅深。从初法执境界。乃至法无我如实因缘法无我因六义等。深浅不同。阔狭亦尔。果浅深者。从初等流依果。士夫解脱异熟果报等。世间出世间。出世间乃至穷佛不同。阔狭亦尔。上十门义。诸佛善巧会融法界圆通自在。不离见闻。证得普贤微细因陀罗。解脱通明方究竟也

    天王赞佛说偈初首显教分齐义

  依教有五位差别不同。一依小乘。有名之教诠有名之义。此在分别遍计位中。二有名之教诠有名之义。有名之教诠无名之义。此当回心。初教位中义。当即名义即空教也。三有名之教目有名之义。有名之教目无名之义。无名之教目无名之义。此当熟教位中即性实成有之义。非是所谓有也。四无名之教显无名之义。义当在顿教位中。一实三昧说也。五有名之教说有名之义。无名之教显无名之义。当在圆教位中见闻处说。有名之教显有名之义。有名之教显无名之义。无名之教显无名之义。此约圆教处说。为摄义无尽故。分齐通声闻及凡夫世间所知真实法也。该通三乘小乘文义。及圆教中比证分齐。下一部经。所有文义。并约此准

    卢舍那佛品中云集文末普贤文中立一乘三乘义章

  经文云。入无上道者。当渐教也。不可尽功德智地者。当熟教分。愿性海中者。当顿教分。此约遍计灭分齐处说。又云。入无上道者。顿教及熟教中终教及义是也。不可尽功德智地者。普贤解行分教义是也。愿性海中者。当是圆教。证分已去是也。亦得即是普贤行愿也。其乘名教具在问答中释。今约下经。约五乘之义。有其三种。一人天共一。二声闻缘觉共为第二。三始终渐教共为第三。四顿教独一。五一乘独一。总为五乘。第二者。人为一。天为一。声闻为一。缘觉为一。大乘为一。第三者。天一梵一声闻一缘觉一如来一。会彼五乘。成无分别离相一乘。出楞伽经。若凡夫人天乘。佛临凡夫。同彼人天。引凡夫人。修人天福。既无无漏。不辨见修。但论世间禅定。成世间修。就声闻缘觉及二乘回心。并约见修。即至究竟。成佛成罗汉。从小乘位十二住。即合四果等。共成十二住。十二住者。一声闻自种性住。二入正未越次取证方便住。三越次取证住。四得不坏净味圣戒转上漏尽住。五依增上戒增上意学出生住。六七八得真谛智增上慧学住。九观察生无相三昧住。十究竟无相住。十一解脱学处住。十二一切种阿罗汉住。直进菩萨。一人即有十地。并说见修後方得成佛。及说大乘十二住。十二住者。一种性住。二解行住。三净心住。四增上戒住。五增上意住。六增上慧住。七谛相应慧住。八缘起相应慧住。九有行有开发无相住。十无行无开发无相住。十一无碍慧住。十二最上菩萨住。若熟教位。则不同前义。初地已前。有分段死。先得无漏者。兼有变易死。初地已上。穷第十地。有变易死。十地满後。方始成佛。若约顿教。即一切行位。皆不可说。以无相故。此据三乘方便说。若依一乘圆通之教。由义自在总别相成。故无前後始终浅深近远等别。但不退已後。即明得彼普贤之法。约熟教比之。即十信满心已去。即是其位。其普贤位中。对彼解行法及彼得义。唯有自分胜进。两义不同。其身在於白净宝网转轮王位。十眼十耳等境界。若约解行法分齐克。唯未得离
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