云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 华严经藏 >> 华严经随疏演义钞 >> 浏览文章

大方广佛华严经随疏演义钞66-70

2011-10-22 20:44:38互联网 【字体:

    大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十六

    唐清凉山大华严寺沙门澄观述

  疏。第二本末依持门。疏文有六。一标门分齐。即八门半。二缘相下假问徵起。三论云随顺下。引论正答全同涅盘十二。佛答文殊义已见玄文。四俗为真诠下。疏。释论意。五中论云下。引他论证。即四谛品亦见上文。六此观有六下。依总开别。谓於世谛八门半中为六观故。於中有三。初列释。二料拣三别释初门。今初一一观中文皆有二观字。已上依论标名。观字向下是疏辨意。因有自他故须二门。即染依止名为他因。第二因观名为自因。染有四句故摄三门。他因即第三自业助成。自因即第四不相舍离故。皆染因。摄过即第五三道不断门。谓惑业苦惑业是集故。护过即第六三际轮回门。说此能除外道三过。三过如下。不厌厌观即第七三苦集成门。凡小不厌菩萨厌故。深观即後三门。四句求生不可得故。无生而生故曰深观。岂同情取。疏。六中初二下第二料拣摄六为四。初二染相者。一即能依所依。二即自因他因皆迷染相。下三可知。疏。今此半门下。第三别释中二。初出论意。後科文。今初观因缘有分为染者。此论自释何者是染分。分即支义。从而此染下释染依止。此即论主生起之文。而论但云因缘有分依止一心。疏开释之。次论云。此是二谛差别者。是论解经。具云此是二谛差别。一心杂染和合因缘集观。疏文略耳。从以纯真不生下。疏释。疏後释中论无别释下。疏文分三。初略弹古释二。今谓说主下标示正义。三是以此门下总显包含。於中三。初约体摄二。二约义摄五。三约时摄六。今初一自性缘起者。即二取习气。二爱非爱缘起。即诸业习气。全同唯识由诸业习气二取习气俱前异熟既尽复生余异熟也。疏。二含俱舍下。即第二约义摄五。於中有三。初标列标列唯四。何言摄五。下有例释同时同体义故。二後三下指三在後三。此中正当第一下。别释刹那即消经文。於中有三。初别释。二总结。三例释同体。今初疏故今不必依次者。初即识支。二是行支。三方无明故不依次。而俱舍具有十二。下云。痴是无明思即是行。犹依次第况不依次。非一刹那。疏。谓行此贪事必依心起下。识支然有二义。一依心起是大乘义。即八识心。复了别下即俱舍意。於诸境界了别名识。疏。不生五识唯名十界等者。十界即五根五境。以十八界根识别故。若明十二处摄识在根。故云五识依生乃名十处五根加意故云六处。大乘意根异识支故。俱舍小乘即第六识。是识支体故。云住名色根说为六处。彼疏释云。眼等五识住名色根故。说五根以名六处。虽即胜是五六处摄故。疏。贪必对境者。释触也。论云。六处对余和合是触。释云。余谓识境。释取顺经云是欲取。若俱舍云。与此相应诸缠名取。彼疏释云。即无惭无愧惛沈掉举等。与贪相应也。释有顺经云诸支生。若俱舍云所起身语二业名有。老坏为死全同论文。刹那灭故是彼疏释。疏。此若不断则名连缚下。第二略释余三缘起。论云连缚者。如品类足论。谓遍有为十二支位。所有五蕴皆分位摄。即此悬远相续无始说为远续。上皆论文。释曰。连缚要因果无间相连起也。若情非情皆有生灭。念念相续故。刹那连缚遍一切有为。云谓遍有为分位。缘起要约顺生受业及不定业。三世十二支五蕴分位。若远续者。即前分位远相续耳。故论云。即此相续顺正理论云。远续缘起。谓前後际有顺後受业及不定业。无始流转。如说无明有爱本际不可知等。连缚缘起。取相邻接相系不断。彼疏云。远续唯隔越。连缚唯无间。远续唯异熟因。若兼无情亦同类因。连缚定非异熟。异熟因非连缚。故通同类遍行能作。除相应俱有此二。非前後故。疏。大小理通者。第二总结亦是释妨难。谓有问言。今释一乘唯一心法。何以引俱舍为证。故为此答。一心之义小乘立六大有八等。则有不同。若一刹那具十二支。则大小皆具。疏非圣教量等者。结示令信也。自古不为此释。今总约一念具十二。故以圣教量证非臆说矣。言论主不释殆似疏遗者。论主造俱舍论。非是不知。将为易解故不解释。由论不释令後误解。即似疏遗。殆者近也。近似之言显非失矣。疏。此文正辨下。第三例释。同时同体可知。疏。以此十二有支下。第三约时摄六。於中有二。先广释五世。後二依三世下略例余五。前中先正明。後通妨。今初即涅盘三十七意。南经三十四迦叶问观业苦。如来释之。经云。智者复观烦恼因缘。生於烦恼业因缘故。亦生烦恼。烦恼因缘复生於业。业因缘故生苦。苦因缘故生於烦恼。烦恼因缘故生有支。有因缘生苦。有因缘生有。有因缘生业。业因缘生烦恼。烦恼因缘生苦。苦因缘生苦。善男子智者若能作如是观。当知是人能观业苦。远公释云。此就五世以明因缘。谓过去过去有其二支。烦恼因缘生烦恼者。从彼过去过去烦恼。生於过去无明也。业因缘故亦生烦恼者。从彼过去过去业行。生於次过去无明。其次过去亦立二支。烦恼因缘复生於业者。过去无明生於行支。业生苦者。谓从前行生现识支。现在世中立其四支。言苦因缘生烦恼者。谓於现在五果起於爱取。烦恼因缘生於有者。从现爱取起现有支。有因缘生
商智建站

上一篇文章:大方广佛华严经随疏演义钞71-75
下一篇文章:大方广佛华严经随疏演义钞61-65
Tags: 华严 华严经随疏演义钞

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |