云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 华严经藏 >> 华严经随疏演义钞 >> 浏览文章

大方广佛华严经随疏演义钞81-85(7)

2011-10-22 20:44:36互联网 【字体:

此六事则不退也。疏。此门即自分行由三业无失故有无着等者。彼具云。所谓身行无失语行无失意行无失。随意受生知众生种种欲。知众生种种解知众生种种界。知众生种种业知世界成坏。神足自在所行无碍是为十。今疏配用可知。疏。後门即彼胜进现变化等者。彼云。彼菩萨应劝学十法。所谓知一切佛刹。二动三持四观五诣六游。上皆有一切佛刹言。七游行无数世界。八领受无数佛法。九现变化自在身出广大遍满音。十一刹那中奉事供养无数诸佛。今疏举一以等於余。疏。故能善知十法者。彼经云。此菩萨善知十种法。所谓善知诸众生受生。二诸烦恼现起。三习气相续。四所行方便。五无量法。六诸威仪。七世界差别。八前际後际事。九演说世谛。十演说第一义谛。句句皆有善知之言。疏。後门胜进学法王处等者。彼云。佛子菩萨应劝学十法。何等为十。所谓法王处善巧。二轨度三宫殿四趣入五观察六灌顶七力持八无畏九宴寝十赞叹。十门皆如初句。後五略无处字。疏。此门明成就十智等者。彼胜进云。此菩萨应劝学诸佛十种智。何等为十。所谓三世智佛法智法界无碍智法界无边智。充满一切世界智。普照一切世界智。知一切众生智。知一切法智。知无边诸佛智是也。疏。後十变化故能动刹等者。即彼经自分十法云。此菩萨得成就十种智。何等为十。所谓振动无数世界。二照明三住持四往诣五严净。上五皆有无数世界言。六开示无数众生。七观察无数众生。八知无数众生根。九令无数众生趣入。十令无数众生调伏。疏。然此变化即实如化非要化作者。谓缘生如化故。若变化作无而忽有故。佛地论第三云。化身三种。一自身相应化。谓自身作轮王等。二他身相应化。谓变化王为佛身等。三非身相应化。化大地为宝等今并非此

    大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十一

    大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十二

    唐清凉山大华严寺沙门澄观述

  大文第三十行。疏。十中初三三宝持下疏文有四。一取论意释。二然第十地下会论同异。三既数名下会论同释。四上辨陀罗下会三处持字可知(五十四经)疏夫说法下即净名目连章中。时目连於里巷中。为诸居士说法时。维摩诘来谓我言。唯大目连为白衣居士说法。不当如仁者所说。所以者何。夫说法者。当如法说法无众生离众生垢故。法无有我离我垢故等。说法既权实下义取净名之意。疏。非但依戒者。阿难四问佛令依戒为师。彼以戒为饶益。即是依止之义。疏。岂畏众生相恼害耶者。以无违逆行多约耐怨害忍故。疏。八中十句五对者。疏文有二。先标所依法相。而有二意。後然各有二意下双释上二。言各二意者十句五对。各具上二也。下依二意释之。先直就法体但约二谛以明。即释前约境心等五。後二约迷悟下即释上约五法明通。就迷悟以释。上即约境不出二谛。今此约心不出迷悟。悟即正智迷即妄想。由此二故说成五法。五法即分为五。一约相上以如对之。故无相是如。二就妄想上以正智对之。三就如如之上。唯就如如得失以明。四就正智上亦约正智得失以明。五就名上亦唯就名得失以明。五中皆通迷悟。然迷即有名相妄想。悟则唯正智如如。智契於如一味平等。余如前後说。疏。九中初融三事心佛众生三无差故。後离融相故释不融。然不融中有二。一不坏相。二离融相。离融相约理无可融故。约心无想念故。不坏相约本自融不可融故。从三事下指文引证。疏。仙陀四实。谓盐水器马前已广释。九义瞿声。即俱舍论云方兽地光。言金刚眼天水。於斯九种事智者立瞿声。唯金刚二字一义余八各一。疏。如寒得火等即涅盘经。疏。五以异言说异法者。即摄论第四秘密中第四转变秘密。论云。复有四种意趣四种秘密。一切佛语应须决了。四意趣义已见普贤三昧品。四秘密者。一令入秘密。谓三乘中依俗谛理说有人法。令入俗谛。二相秘密。谓说法相三自性等。三对治秘密。治八万四千烦恼。四转变秘密。欲令悟入总名秘密。论释第四转变秘密云。谓於是处以其别义。诸言诸字即显别义。如有颂云。觉不坚为坚善住於颠倒。极烦恼所恼得最上菩提。无性释云。谓於义转变差别。杂集云。谓说无余义名句文身隐密转变更显余义。无性释上偈云。谓刚强流散说名为坚。此非坚固。说名不坚。即是调柔无散乱定。即於此中起坚固慧。觉彼为坚。世亲释云。不坚谓定。由不刚强驰散难伏故名不坚。於此中起尊重觉?觉为坚。释曰。彼二家释论言异意同。皆能密说顺得菩提。若取显了於散乱心起坚固慧。则远菩提。今取秘密於定不坚起坚固慧。则得菩提。言善住於颠倒者。无性释云。谓於四颠倒善能安住。知是颠倒决定无动。释曰。若取显了则住於无常计常等四倒之中。不得菩提。今则秘密知於常等於无常等上横计。而起决定知此名为善住。住於颠倒能得菩提也。世亲释云。是於颠倒中善安住义。谓於无常等是能颠倒。释曰。此则到彼所计义名善颠倒。於此安住故得菩提。言极烦恼所恼者。无性释云。为众生故长时劬劳精进所恼。亦引上偈云。一同无性二释无别。释云。若取显说为贪嗔等恼乱行者名烦恼。此即远离菩提。今取秘密精进勤苦
商智建站

上一篇文章:大方广佛华严经随疏演义钞86-90
下一篇文章:大方广佛华严经随疏演义钞76-80
Tags: 华严 华严经随疏演义钞

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |