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大方广佛华严经疏56-60(3)

2011-10-22 20:43:03互联网 【字体:

盘四近因缘。今以前义属後进趣。後义属前指来。互为钩锁显主伴交参。且从会判属於後耳。下皆准此。今念前中有十一句。初总余别。别中皆云正念观察者。不沈不举寂照变流故。十中一即是前观境自在。二即前作用解脱。三即一行三昧体。及推胜中诸三昧门。四念前种种众会。五即前见佛。六即前十方。七即寿命神通等。八即通观佛遍。九即种种成正觉。十即随种种众生心乐。後趣求可知。第二向海云下见敬谘问。於中三。初设敬。次自陈发心可知。後而未知下谘问法要。於中言愿轮者。愿穷三际无有终始。故对生死以立轮名。余文自显。第三时海云下赞示法界。於中二。先赞法器。後正授法。前中三。先本问。以发心者难故若不发心不堪授法。非法器故。次善财下答。非虚妄故。後海云言善男子若诸下正赞。於中二。先赞因缘难具故。发者为希。後发菩提心者下。显发心相胜故。发者难得。今初。先友赞。後要得下顺赞。事友为缘余皆是因。通有十句。初句为总。即宿植普贤法门成种性故。二具真下别。初得真如三昧智光。名具真实道。此即了心寂照生佛德故。余可知。二显发心相中有十一句。前五即大慈悲心。初二总余三别。次四深心修行大愿尽空界故。後二直心不违法性证果智故。又此十心多同治地自分十心。恐繁不会。第二善男子我住下正授法要。谓观法海睹佛闻法。次前念佛而明此者。显闻法弘传次为要故。於中二。先明修观。後善男子我作是下观成利益。前中二。先托事显诠。二善男子我思惟下欲忘诠求旨。今初。先总。标言十二年者。一纪已周。表过十千劫已入第二住故。亦表总观菩萨十二住十二入故。後所谓下别显皆托事表法。智海十义如十地说。今是悲海。二忘诠求旨为见佛亲因。可知。第二观成利益中二。先明见佛。後得闻法。今初。即见法界无碍依正。於中先见依後见正。前中三。一总标体相。以深观心海法海。则心华行华自然敷荣。无漏性德无不备故。二百万阿修罗下外相为严。三此大莲华下举因显胜。第二我时见彼下明见正报。谓心行既敷。则本觉如来忽然现故。於中先明德相圆备。後又念下因圆用广可知。第二时此如来下明得闻法。所以海中说者。表从悲智海之所流故。於中三初演说。次受持。後转授。今初先总标。普眼者诠普法故。普诠诸法故。得此法者。一法之中见一切故。後开示下别显所诠可知。二我从於彼下明受持。於中二。先总显所持法多。以是一多相即无尽法门故。後善男子下别显持多之相。於中先标长时。千二百岁表义同十二年。後於日日下别显能持所持有十种持。初一闻持余皆义持。二契本寂智方能入故。三於一义中旋转无量故能普入。四地地义殊。故能分别。五威力者普摄在怀故。若约所诠明摄。即以威力摄诸众生。同九地中威德陀罗尼说。六如华开引果。今开发於教引於果故。又华开见实以为庄严。今开发言教见其旨故。七可知。八如空无相而包含一切。显明妙理示法相故。九以多智光聚於一法。则义理增广故。十若海含十德各辨析故。诸持经者应仿此文。第三若有众生下明其转授可知。第四善男子我唯下谦己推胜。谦己结前推胜进後。我唯一海岂得与彼同年者哉。第五善男子从此下指示後友。六十由旬者。修六度行净六根故。聚落名海岸者。是往楞伽山之道。次南海北岸故。然楞伽梵言。此云难往。又含四义。一种种宝性所成庄严殊妙故。二有大光明映日月故。三高显宽广故。四伽王等居。佛复於此开化群生。作胜益事故。然体即是宝具斯四义。名无上宝存以梵音。此山居海之中四面无门。非得通者莫往。故云难往。表修行之住。是入智海绝四句。离分别之道故。比丘善住者身住虚空故。表此住中观一切法如虚空无处所故。亦比丘者。入道未久宜依僧故。又初念佛次闻法今依僧。修三宝吉祥为所依故。第六时善财下恋德礼辞。第三善住比丘寄修行住。文亦具六。一依教趣求中二。先念前友教有十句。初一通念示教人法。次三念前闻佛说法事。次三思入海观事。後三证理治障摄法观修。二渐次下趣求後位可知。第二见此比丘下明见敬谘问。於中三。初见。次时善财童子下敬。三作如是言下谘问。於中二。先自陈发心。後而未知下正陈请问。於中二十句问。文分为三。初十句总问。於法起行故。佛法言通一切行法。於中净治者对治净故。深净者契理遍净故。余可知。二我闻下结前请後。欲显後问异前问故。三菩萨云何不舍见佛下。十句别问行起胜用故。十句中所行各别。於中初三句明不离三宝行。次二句不舍二利行。次二句摄佛依正行。次一句悲智无住行。後二句摄法证入行。皆言不舍者。无暂舍离故。第三时善住下称赞授法。於中二。先赞後授。前中佛法是总。一切智法约智。然唯局果。自然者法约性通果及因。後善男子我已下。授法中二。先总标所得二若来若去下别示其相。今初。无碍有二义。一智慧於境无碍。以证无障碍法界故。二神通於作用无碍由内证故。所以次前明此法者。闻法受持。意令於境无障碍故。显此住中善观众生等十种界故。二别示其相中二。先明修习得法。由一切威仪顺法思修。故能获得。言究竟无碍者。若事若理无少碍故。後得此智下显法功用。於中三。初通明智用无
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