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大方广佛华严经41-45

2011-10-21 20:49:24互联网 【字体:

    大方广佛华严经卷第四十一

     于阗国三藏实叉难陀奉 制译

    十定品第二十七之二

  「佛子!云何为菩萨摩诃萨次第遍往诸佛国土神通三昧?佛子!此菩萨摩诃萨过於东方无数世界,复过尔所世界微尘数世界,於彼诸世界中入此三昧,或刹那入,或须臾入,或相续入,或日初分时入,或日中分时入,或日後分时入,或夜初分时入,或夜中分时入,或夜後分时入,或一日入,或五日入,或半月入,或一月入,或一年入,或百年入,或千年入,或百千年入,或亿年入,或百千亿年入,或百千那由他亿年入,或一劫入,或百劫入,或百千劫入,或百千那由他亿劫入,或无数劫入,或无量劫入,或无边劫入,或无等劫入,或不可数劫入,或不可称劫入,或不可思劫入,或不可量劫入,或不可说劫入,或不可说不可说劫入,若久、若近、若法、若时,种种不同。菩萨於彼不生分别,心无染着,不作二、不作不二,不作普、不作别,虽离此分别而以神通方便从三昧起,於一切法不忘不失至於究竟。譬如日天子周行照曜,昼夜不住;日出名昼,日没名夜,昼亦不生,夜亦不灭。菩萨摩诃萨於无数世界入神通三昧,入三昧已,明见尔所无数世界亦复如是。佛子!是为菩萨摩诃萨第三次第遍往诸佛国土神通大三昧善巧智。

  「佛子!云何为菩萨摩诃萨清净深心行三昧?佛子!此菩萨摩诃萨知诸佛身数等众生,见无量佛过阿僧只世界微尘数。於彼一一诸如来所,以一切种种妙香而作供养,以一切种种妙华而作供养,以一切种种盖大如阿僧只佛刹而作供养,以超过一切世界一切上妙庄严具而作供养,散一切种种宝而作供养,以一切种种庄严具庄严经行处而作供养,以一切无数上妙摩尼宝藏而作供养,以佛神力所流出过诸天上味饮食而作供养,一切佛刹种种上妙诸供养具,能以神力普皆摄取而作供养。於彼一一诸如来所,恭敬尊重,头顶礼敬,举身布地,请问佛法,赞佛平等,称扬诸佛广大功德,入於诸佛所入大悲,得佛平等无碍之力;於一念顷,一切佛所勤求妙法,然於诸佛出兴於世、入般涅盘,如是之相皆无所得。如散动心,了别所缘,心起不知何所缘起,心灭不知何所缘灭;此菩萨摩诃萨亦复如是,终不分别如来出世及涅盘相。佛子!如日中阳焰,不从云生,不从池生,不处於陆,不住於水,非有非无,非善非恶,非清非浊,不堪饮漱,不可秽污,非有体非无体,非有味非无味,以因缘故而现水相,为识所了,远望似水而兴水想,近之则无,水想自灭;此菩萨摩诃萨亦复如是,不得如来出兴於世及涅盘相。诸佛有相及以无相,皆是想心之所分别。佛子!此三昧名为:清净深心行。菩萨摩诃萨於此三昧,入已而起,起已不失。譬如有人从睡得寤,忆所梦事,觉时虽无梦中境界,而能忆念、心不忘失。菩萨摩诃萨亦复如是,入於三昧,见佛闻法,从定而起,忆持不忘,而以此法开晓一切道场众会,庄严一切诸佛国土,无量义趣悉得明达,一切法门皆亦清净,然大智炬,长诸佛种,无畏具足,辩才不竭,开示演说甚深法藏。是为菩萨摩诃萨第四清净深心行大三昧善巧智。

  「佛子!云何为菩萨摩诃萨知过去庄严藏三昧?佛子!此菩萨摩诃萨能知过去诸佛出现,所谓:劫次第中诸刹次第,刹次第中诸劫次第,劫次第中诸佛出现次第,佛出现次第中说法次第,说法次第中诸心乐次第,心乐次第中诸根次第,根次第中调伏次第,调伏次第中诸佛寿命次第,寿命次第中知亿那由他年岁数量次第。佛子!此菩萨摩诃萨得如是无边次第智故,则知过去诸佛,则知过去诸刹,则知过去诸法门,则知过去诸劫,则知过去诸法,则知过去诸心,则知过去诸解,则知过去诸众生,则知过去诸烦恼,则知过去诸仪式,则知过去诸清净。佛子!此三昧名:过去清净藏,於一念中,能入百劫,能入千劫,能入百千劫,能入百千亿那由他劫,能入无数劫,能入无量劫,能入无边劫,能入无等劫,能入不可数劫,能入不可称劫,能入不可思劫,能入不可量劫,能入不可说劫,能入不可说不可说劫。佛子!彼菩萨摩诃萨入此三昧,不灭现在,不缘过去。佛子!彼菩萨摩诃萨从此三昧起,於如来所受十种不可思议灌顶法,亦得、亦清净、亦成就、亦入、亦证、亦满、亦持,平等了知三轮清净。何等为十?一者辩不违义,二者说法无尽,三者训辞无失,四者乐说不断,五者心无恐畏,六者语必诚实,七者众生所依,八者救脱三界,九者善根最胜,十者调御妙法。佛子!此是十种灌顶法。若菩萨入此三昧,从三昧起,无间则得。如歌罗逻入胎藏时,於一念间识则托生;菩萨摩诃萨亦复如是,从此定起,於如来所,一念则得此十种法。佛子!是名菩萨摩诃萨第五知过去庄严藏大三昧善巧智。

  「佛子!云何为菩萨摩诃萨智光明藏三昧?佛子!彼菩萨摩诃萨住此三昧,能知未来一切世界一切劫中所有诸佛;若已说、若未说,若已授记、若未授记,种种名号各各不同,所谓:无数名、无量名、无边名、无等名、不可数名、不可称名、不可思名、不可量名、不可
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