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主题:华严海会开示12 (收藏主题)  
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天心 发表于:2013/10/29 14:32:02   | 只看该作者 查看该作者主题 楼主 

华严海会开示12

 

  我们再继续进行,刚才我们谈到生命能量,这个部分希望各位还得要好好去摸索一下,生命能量跟体力应该不太一样。你不要说我一头像牛,体力像牛,能力像毛毛虫,那没有用。生命能量像毛毛虫就没用了。这里面牵涉到一个问题,我们现代人很强调IQ,台湾的建设跟经济发展也都尽量在发挥IQ的作用。那么最近我们发现好多种状况不对,譬如说,……大学生或者研究所,他追女朋友追不到,他IQ很高啊,要不然怎么读到研究所去,女朋友追不到就给人家下毒,我看这种人品实在是有够糟蹋。那么西方的医生这样研究以后说,这个叫EQ,他EQ不够,虽然IQ很高,EQ很低,所以开始就从EQ上面来。说这个虽然教育程度很高,他这个做法不对。那就是说,他在待人处世上面有缺陷。其实我们告诉你IQEQ还是属于大脑的范围里面,我们现在写的心灵方程式,跟你讲那个叫BQBuddhist佛教的觉悟的智商,这个BQ大于EQIQ,应该来讲一个人应该要拥有BQEQIQ,这个才叫圆满。我们假如说只有IQ那是绝对不够的。台湾的经济发展几乎可以说通通是IQ,所以我们发现人性堕落不是人性堕落,他是人与人相处之间的关系崩溃了,所以EQ也没有了,EQ没有,最重要的,他在寻求解决他人生苦闷的这一部分上面,他就完全不知所措,所以这个部分应该来讲,要交给BQ来处理,也就是我们的生命因素,生命因素里面,它包含了很多。智商IQ需要,人与人之间的情绪关系这个EQ也需要,但是呢,觉悟的本能更需要,而觉悟的这个东西不属于大脑的范围里面。在大脑的范围里面再怎么讲觉悟,还是大脑里面的东西。因为大脑本身它有一种特色,就是它追求它的目标,追求它的理想,那么当它追求它的理想或目标的时候,他一定会跟我面的境界起冲突,而BQ上面告诉我们它超过大脑了,它要的不是大脑所想像的理想或目标,它要的是一种生命的和谐,我现在告诉你一个秘密的答案,你为什么到这里来听经,你为什么要学佛,你知道吗?假如说我们来学佛,我们来听经,是要求明天因此而使公司的产量增加一倍的话,我会告诉你,叫做头壳坏去,你相信不相信,那你假如因为念佛,公厂的机器产量就会加一倍,那你把念佛机放在机器旁边就好了,它的生产量自然就会增加啦,是不是这样?我想你这样想,你未免会说,这是莫名其妙的想法。念佛、学佛拜佛、听经闻法,跟你的生产力,绝对没有关系,任何人跟你讲有关系,里面一定带有诈欺之嫌疑,你可以绝对的放心,包括我讲这一句话都还有问题。学佛它要你的,像各位来这里,你自己冷静想想看,你是为什么来的,你是为了寻求生命的一种和谐,你注意喔,这个答案就是,为了寻求生命中的和中和谐,不是为了达到你什么的目的,生命中的和谐就是指生命因素的一种协调,我们现在就是生命因素一直不能协调。我想要多赚一点,多赚一点没有错啊,这个多赚一点钱没有错,不是多去抢一点嘛,赚一点。可是你就是赚不不到,有很多人多赚了一点,多赚了一点,晚上回家就是这个拉肚子,那个拉肚子,要不然送医院急诊去了,多赚的都花了。以前有个同事,他实在是很穷,骑了一部机车,那部机车除了喇叭不响以外其他通通响。我们有个同事就很仁慈,去买一部新的,把旧的那一部,总是比他好得多,就送给他,他换了一部好机车就很高兴了,回家,家里的人都认不得了,因为你的机车本来都会响,怎么这部不响,人家还以为是什么陌生人来敲门,原来是爸爸回家了,啊,很高兴啊!礼拜天就带着全家人去玩,就撞得稀烂回来。他福报突然增加了,你看业报也跟着到了。后来说这样不行,非常省吃减用的搭公车这样子,储蓄了三年去买一部新机车,大锁小锁一直锁,锁在柱子上,下了班,机车不见了。他的福报就是这样,只能骑那一部破机车,这就是他的福报,换好一点,他就没有福报。你说他不够认真吗?他的为人在我们单位里面是号称第一的,又谦虚又老实,不用啰嗦,叫了就走的,他都不吵人家,然后随中随到,什么事情他都服务周到,他就是这个没有福报。这个我们在分析人生四阶段的时候,就已经跟各位讲过很多这种例子了。那你说他的生命因素呢,他就有一个欠债,在生命的因果律里面,他的这个生命因素叫做报穷,报穷知道吗?已经跟阎罗王报告,他是这辈子要穷的,不能够富有,稍微一点好福报给他都不行。我们聚歺他也去吃了,吃回家一定拉肚子,因为聚歺总是吃比较好,一定拉肚子的,他一定要带便当,一定要吃过期的饭,他就不能吃新鲜的饭,就这么奇怪。人家就说,你来吃就好,你不要缴钱,你没钱又很节省,大家就说,好吧,他的就算我们大家平均分摊,因为人多,平均分摊也不过交个十块钱就够了,那没有关系,结果他去,回家就拉肚子。他的生命因素就是在这里报穷了,你不能享受。真的,因果的东西不要法律定,他前辈子把人家赊欠太多,这辈子只有穷到底,只有这么样一条路,你根本就不用去惩罚他,他自己就会惩罚了。摸彩,很难得,他摸彩从来不中奖的。有一次他的科长就很仁慈的摸到一件衬衫,那这件给你嘛,反正你没中,反正我就有得穿,这件给你穿。第二天穿来很骚包,结果出个车祸把那件衣服又弄得稀烂了。命中报穷,就只有穷到底了,没有别的了。连一件新衣服都穿不得,你看看只穿一天,那天晚上就一个车祸,他什么也不跟他受伤,就把自己滾得那件衣服滾破了,他命中穷,他就不能享受,这就是什么,生命因素嘛。所以我们在这个地方你要懂得自己生命因素当中去调整。摸索阶段就是调整这些。你知道要怎么修行?我这个例子是一个很特殊的例子,而在我们的每一个人的生命中,都有这种情况。我问你们,你们想想看,有没有路呆,路癡有没有?一出去就迷路了,哪条路接哪条路方向感都没有,这个也等于命中报穷一样,跟你讲什么路怎么走,你讲了老半天,出去又都没了。又要打电话一直问,最好你就是靠计程车。开计程车的没有一个路呆,他一定要路的方向很清楚,你要是路癡,你去开计程车,那个单行道你闯进去,警察说好,过来,你是什么意思?为什么?这个就是生命因素当中,你有欠缺没欠缺。自己要很清楚,不要自大。有些人,对于生命存在的感受能力,他根本就报穷了,他感受不到。那么像这样的人,你要对自己确确实实去肯定它,你这个不肯定,没有办法!你不能够打腫脸充胖子,说我是怎么样……,吹牛白日梦谁都会,这个是很正常的凡夫特性,凡夫才会吹牛,凡夫才会做白日梦,圣人就不会,所以具有高等生命能量的人,他是不会做白日梦的。我们越会做白日梦的人,越会编故事,越会编剧当导演,喜欢指挥人家的人,那都告诉你,生命能量不够,不但不够,非常非常的不够。生命能量越高的人,越不做白日梦,越不指挥人家,你去留意看看这一点,生命能量越高的人,他越不会去管那些,因为他要管的,是他的大脑到达……饱和,在极限的时候,他现在剩下的工作是要突破,怎么突破,把这个极限怎么炸开,他要出去。我们不会的人,没有能量的人,他就只有那么一点能量,他会一直在那边尽情的挥舞,那个挥舞就是妄想,就是白日梦。一个生命能量很够的人,到达大脑极限边缘的人,他不搞这些游戏的,他现在唯一就是要出去,所以这些人对于解脱门他很相应,一下子就过去了。我们没有,你没有办法。就像刚才讲的,你那个汽球根本就没有气,所以你现在要充气,充气就包括很多了。你一面要充气,一面要不漏气。小孩子不会吹气球,吹到最后,汽球里面没有气都是口水。我们现在修行,也差不多是这样子。该修的没修到,一些分别、意识、执着,佛教的意识形态,通通吹进去了,都是一堆口水而已,那谁的口水,佛祖的口水。自己拼命往里面吐进去,然后自己就好像很精进。不是,你弄错了。你要把生命能量充实起来,这个生命能量的肯定,你自己要弄清楚,不要弄错了。而这个部分,它不是很抽象,它很具体,只是你现在的认知产生偏差。你不要把体力、体能,当作我所讲的生命能量,我所讲的生命能量,不是一般的定义,不是外面的。我是借用这个文字,那个意义是什么,你自己要去感受自己要去摸索。就像佛法里面讲的很多术语,那个术语,你不要从文字上面自己去定义。你自己要去感受那是什么。这是花,花是什么,不是花那个字。玫瑰花,你记得玫瑰花干嘛?玫瑰花是什么?在你眼前你看得到吗?这一点才重要,我们跟各位举过这个例子,我们道场里面的真实的事实,种了一颗柠檬,当然柠檬没人照顾,长得也是奇形怪状。同修一看,这是什么?我说这柠檬。喔,柠檬,柠檬怎么长成这样子?我说你有没有流口水。唉哟,听到柠檬会流口水,怎么看到柠檬不会流口水呀?看到柠檬实相现前了,实相现前你不会,但是呢,听到柠檬,那是意识型态的作用,会逼得你两边酸酸的口水直流,但是看到柠檬你没有感觉,也就是说,你对实相根本不知道,你只有意识型态的作用,那我们这一点要把它破除掉。我们讲的生命能量也是一样,要你去摸索、去探讨。这个摸索,用我的话叫摸索,用禅宗的话叫疑情,用经教或者念佛的立场来讲,叫做正念。那我现在改变这个名词,让你去做进行的功夫。当你这个疑情一破,你要出三界就快了。而这个东西不是单一的,是全面性整体的。它能够使你的生命能量一再的提升。所以生命能量到底是什么,你不要问我,你自己要去参,要去破除它,你才能感受到。各位不知道有没有这种感觉,有没有打针的经验?你没有打针的经验,被打针的经验,有没有?有些护士那针一推进去就打进去了,你会觉得说他怎么这样,都没问说,有没有打到。但是你会看到有些笨蛋护士,那一支针插下去在那边戳戳戳,你在那边唉哟唉哟,他在帮你打,还在问这样会不会痛,有没有什么感觉?你会觉得这个好像比较体贴,其实这个叫做两光护士。他才会针打不进去,在那边打血管的。一个有经验有能力能干的,他一看就看,手一伸出来,针进去就进去了,奇怪了,怎么那么厉害!摸索出来的,你说他没有经过一番相当的摸索,去感受到针头接触血管的那种感觉,你的血管好像铁丝一样,拨一下拨一下,你要叫也不敢叫,有没有那种经验?同样的情况,你自己要去感受。一个高明的护士对你的血管,他的感受就是那么直截了当。一个两光的护士,那你就知道了,你自己去体会好了,这个讲下去没有意思。对于生命的体验也是一样,所以你一定要肯定你生命能量怎么样,你最好不要把它肯定得太高。像我们这种,晚上点子多,白天行不得。都是生命能量等于零,接近零的那种状况。那个生命能量高的人,晚上很好睡。躺下去就睡着,早上起来生龙活虎,他要兑现他的计划他的目标,他会很快的去进行这些。像我们这种情况,晚上说到两三点不睡,白天要爬爬不起来,生命能量不足。尤其对于某一些行法要推动的时候,常常有力不从心的感觉,那个力不从心,不是体力,那种力不从心的感觉,那就告诉你,你的生命能量根本不够,这一点一定要去想办法。怎么想办法,这你的事了,我只能够跟你讲到这里。你说师父,你替我想个办法。那我只能够说,叫你来参加共修。从心灵工程到华藏工程到华严海会到华严七,你一定要参加,要不然的话,你就自己去负责你自己的因果轮回。那你想要把他交给我的话,你就参加我们这一套。从心灵工程、华藏工程、共同结界、华严海会、华严七,整个进行,没有为什么。

另外一个跟各位谈的,修行过程当中,我们在修法,现在是要讲开始正式进入修行的,不是前阶段的部分,前阶段已经跟你讲完了,现在开始要进行行法的时候,你会有一些挫折,这些挫折,我们要分两个方面来讲,一种是化身的挫折,也就是你的自我,会遇到的一些挫折,自我是假的,假的展现出来的那一个部分,它是要被摧毁的。那么你站在那个假的立场,错误的原点上面来讲的话,你也会遇到强烈的挫折。这个时候,你应该要把它摧毁掉,你才能移到正确的原点上面。所以呢,这个应该不叫挫折。但是你这一个错误原点上的假我,那个自我所遭遇到应该要摧毁的那个部分,而你又不愿意摧毁的话,那你那个挫折就是世间的业力。假如你因此而撤退的话,你在菩提道上,我们叫做除籍。除籍知道吗?除掉你的户籍。你又迁出去了,本来报名了,要进入佛门,在菩提道上精进了,要完成你的菩萨事业,种种一大堆拉拉杂杂那些,那些都变成谎言了。因为你这个自我不摧毁的话,你不是在行菩萨道,你是在展现自我而已,只是这个自我呢,你没有到世间的那边的习气去沾染那些贪瞋癡,那么你在佛门的周围,你还是在塗抹那些贪瞋癡,只是说你在这里面发心可能有一些善的,所谓人间的福报,三界六道轮回的福报。而没有去造那些极端恶劣的那些业,但是你那个贪瞋癡还是在,贪瞋癡的业你照样还是有。所以这一个化身,这一个自我的摧毁,你一定要认识清楚,要不然你会误以为是行法中的挫折,假如这个部分的话,这个摧毁,它不是行法的挫折,它是一种助道资粮,它是要把你移到正确的原点上面去,这一点,你一定要先弄清楚。

那么第二个呢,是你真正在行法,它会发生一些转化,譬如我们刚才举的例子说,那个白朗风这个牌子,原来它要生产手表,后来怎么搞到钢笔上面去,那么钢笔还是一直都是世界领先的,非常有成就的一种厂牌。那么他到今年,它还是念念不忘,一百多年前的设定目标。所以呢,它再提出来,那么从这个地方来看,生产手表,它是遭遇到很大的挫折,世界第一名牌没有它的份了。你说经过五十年或一百年以后,它会成为世界第一名牌,那是有可能的,那么我们在这个地方要告诉各位的就是,你的行法,可能你现在会选定的是净土,修行的过程当中,你要把净土放下,转为禅宗,或者转为其他的,那这是一个很严重的挫折。我要告诉各位,这一个很多人放不下,当我要放下的时候,我们周围有很多同修,他就跟着他也放下了,放下什么,他放下我了。他怎么样,他说你是跟某人学的,怎么可背叛他。所以呢,他坚持他要跟着某人学,不跟我学。当初我在还没放下的时候,他坚持跟我学,这个是一个很大的挫折,你想想看,你周遭就那么十几个,刚开始那时候,可是我经过三年,我马上脱胎换骨了,不愿再耗下去。而我那个放下,原来的法门的时候,周遭的那十几个人,几乎同时通通阵亡。他们能够回到我早期修学的地方去,那是很好的一种状况,但是你要知道,在那一个时刻,那一个抉择,要把它们全部放下的时候,你有没有那种勇气。因为放下,这些人都走了,你变成孤苦伶仃的,而且多少挫折,多少毁谤,多少批评,要加诸于你。而那时候的毁谤批评到现在还余波荡漾,你要了解这种状况,所以要更换并没有那么容易,那你要知道,你这个时候决定要放下的时候,你的那个标准在哪里,你能不能肯定?你自己很清楚,但是别人是很糊涂,当你做这个决定的时候,人家说你完全错了。你能不能不为动摇,能不能?一直到现在十几年来,继续推波助澜,那种攻击那种诋毁,继续在产生,因为那些人只要不死,它永远存在,你能不能肯定这一点。你自己对自己的部分,能够很清楚的说,这是正法,这个才对的,现在那些都错了。你必须要放下,重新建立起你自己的基地,世间话讲叫基地呀。我们自己的信心,你的法门,你要怎样进行,你能不能这样肯定?你肯定的标准是什么?你知道吗?所以这要相当大的毅力,从真正行法中。所以我们告诉各位,你要修学佛法,最好,福报不要来得太早。我常常跟我们出家众在这样勉励。不要为外境所动,这一句话很简单,不为外境所动。我说外境就是指,在我们道场出出入入的这些人众。很多大护法,根本护法,他看你这样,不高兴的时候,他就走了。你会不会,唉呀,糟糕他走了以后,他是我们衣食父母,他走了以后,我们要怎么办?你只要有这种念头起你就完了。我们忧的是道,不是忧的这个平不平的问题。不是这些护法的问题,他走他走。那你的道能够不能够坚持这个才是关键。我们在整个行法的过程当中,这一点影响非常地大。不在于外缘的有无,而在于你自己对于这种情况,你能不能真的放下。这些人是很厉害的,他丢掉你,到别的地方,还特别跟你做个广告,我现在不护持他,我来护持谁,让你会……你能不能够说不为所动,你要懂得这种情况。所以一个修道者,他自己要克服的这些种种磨难,那是相当的多。当然这些对于一个真正心在道上的人,他是不为所动,他根本没有这回事。今天谁来谁走,我是不管的,你们都很清楚,我什么时候打过电话给谁,从来不打电话给谁的,所以你来与不来,对我来讲,无关。我认为说,你到这里来修福,是你的福报。你到这里来修慧,是你的智慧。你今天有多少缘,多少福,那你就修多少。这个缘尽了,你该走了。为什么你会看到那些是是非非呢,那是你的事。那我们行在菩提道上,只有一个目标,成就阿耨多罗三藐三菩提,只有这个样子。今天我们不是成就阿耨多罗三藐三菩提的人,我们只是在这个阿耨多罗三藐三菩提的道上,努力的在奋斗,努力的在前进。在这整个的过程当中,很多人看不惯的,我们随缘。去者不留,来者不拒,你要来你就来,你要去你就去,就是这么个样子。那我们在菩提道上的奋斗,继续努力,继续奋斗,不要为他所动,那你要懂得这一点。所以我们在行法中,因为这个奋斗过程,跟奋斗阶段的这种提升,有很多低层次的他自动会脱落,所以好多人说,我们办大型的怎么样。我说那个不必了,那伤害更大,自己承担的那种负担会更重。所以我们通常就尽量让他下去,随缘随他去。我们真正要做的,是自己要护持,要守护这个正法城,守护正法城,要守护好。自己要精进的去修行,然后自己要努力地去弘法利生。那么他今天来一天听一堂,他得到他回去,明天不来无所谓。你不要在那边,天天在那边累积计算。我今天多少人,明天多少人,这个月多少人,今年多少人,明年多少人,你又不是统计部部长,我们不做那种事,我们只是把这个正法宣染出去。那么他受用,好,就好了。我们无愧于释迦牟尼佛,我们无愧于三宝,这样就好了。那么有缘我们教他,无缘我们自己赚清凉。你不要想说信徒很多很好,那很如的,今天作梦也来找你,今天人不舒服也来找你,做什么都来找你。他儿子不听话也来找你,他女儿丢掉了他也来找我,师父你看我女儿丢掉,有没有危险?我实在是有够阿弥陀佛,你女儿不见了跟我有什么关系?我还要跟你负责,他要不要紧,你要没人认识你都没有关系,人家一认识你,你看你能够怎么讲?你跟他说,你不要问我这个问题好吗?他说师父你怎么那么不慈悲?你要回答他,保证没问题,到时候出事情呢?你若跟他说有问题,你会在跟他恐哧吗?你变成对他开口也不是不开口也不是,撒隆巴斯贴这样,是不是?那你要懂得,这些东西不见得都是福报,但是这些东西对我们的成长来讲,生命的成长来讲,那是很重要的资粮。所以我们本身根本就不去选择。信众的好与不好,层次的如何?我们站在菩提道上,生命的成长本身来讲,任何境界都是好境界,我们是从这立场看的,这不是口头禅,不是日日是好日,时时是好时,这样子就自我安慰了,境界来了翘翘倒,四脚朝天,只有脊椎在下,不是这个样子!任何境界都是好境界,为什么?它都在帮助我们的生命成长,都在帮助我们在阿耨多罗三藐三菩提道上,努力向前。所以我们珍惜每一个缘,每一个境界的来临,它关键就在这个地方。不是众生好坏,没有那回事。他们来,我们看这样的一个状况,他在历练我们什么,我们在应对上面可能不够,我们可能在安抚众生上面不够,智慧不足,语言、辩才不够,那么他们出这些状况给我们,正好是个考试的题目。你不能够说,他问我,女儿丢掉了怎么办?有没有问题?那我说,唉哟,这咱事情也在问,马上要转过来,这个问题我应该要怎么答,要安慰众生哪,那怎么样帮助他把女儿找回来?不是说我回过来我来修个法,修找人法!没有啊,没有找人法,找女儿法,没有那一法,不是。我们要告诉他你赶快报警,那么应该要注意什么,当然为了使你女儿能够平安,你要赶快做功课回向给你女儿,要赶快教他这一些,心安定下来,你不要慌乱,那当你想到女儿,你会很伤心的时候,你赶快念佛,念观世音菩萨,那你念得越诚,你很诚心的时候,观世音菩萨千处祈求千处应,那你赶快祈求,有没有很诚心我就不知道,反正这个时候带有一个目的在那边,根本就不会诚心了,但是你还是要教他。因为他可能因此而发心,对佛法会很深入,会很投入,那时候他的境界就会转变,那你还是要善巧方便来引导他。你不能够说,好心点,你不要问我这些。你都还没碰到,师父你看,这个字是什么?我说这是8,对!记起来8。我说那是什么,你再来看这张是什么?我说这张是什么,这张写的不是4吗。4,对84这支稳中。我死了,8你看不懂4你也看不懂,他就不是要问84,他是要从你的嘴说出来,说出来就对了。我说阿弥陀佛,你就不要中。师父人家都说是,会中,你才会才会出名。我说我不要出名比较好,这种明牌会出名我就出问题了。有啊,你也不能够跟他讲不行,那你又要有一套,怎么来说服他。你没有遇到,你不知道。后来再有一个人又拿一张,师父你看这个是多少?我说你不要问那个。他说你慈悲点告诉我,我现在所有的财产都看这张。我说所有的财产都看这张,你若中奖要分我多少,你说。所以这种千奇百怪的境界,就是训练我们无碍辩才的一种资粮。你要这样看,看这些实在有时候有够气,学佛学佛碰到这些,要怎么度众生?能度吗?气到不要讲。气到不讲,你也要再想回来,释迦牟尼佛也是被这些气得有够如。那我们要这样子来训练,所以有很多境界讲是归讲,都是我们修行的助道资粮,都是助道资粮,要懂得这样去运作。所以有没有在修,整天都在修,哪有没有修。要有的来,师父你还长得不错。我还有真的够倒楣,一见面就说,我长得不错。我说,你女儿是嫁人了没,不然你问这句话什么意思。众生就是这种情况,你又不能气也不能叫,那怎么办?所以我就跟各位讲,你想发愿度众生,你就先准备千灾万难好享受。你不要想说,成佛做祖那么容易。为众生先做牛马,不是作牛马,做河马的马,做犀牛的牛。你要是没有那种耐性,你别想成佛作祖。真的,每次想到世尊说,这个娑婆世界,没有方寸之地,没有我不流血的地方。你真正想想看,这个娑婆世界到处都有我流血汗的痕迹在,确确实实是这个样子。你要是真的是不想说。自己下去好好的怎么历练,怎么来带领众生,把这一切境界都当作是好境界来训练,作一种修行的训练,你根本没办法了解到。

所以行法中,是有一些挫折会有,但是这个挫折,我们讲的这个挫折,是一种助道资粮,是一种福报。对修行人来讲,挫折就是福报。因为挫折的境界是我们修行成长的最佳媒介。没有这些挫折,我们我执,你还不知道怎么降伏,只有挫折了以后,才想,嗯,对啊,众生就有这样的众生。因为只有众生会给我们挫折,你知道只有众生会给我们挫折,其他不会给我们挫折。佛菩萨来的话,怎么会给你挫折,你想想看,你看到佛菩萨你就高兴得不得了,所以佛菩萨示现到我们面前的时候,他都会变成很糟糕的众生,这个时候才来看你。就像我们讲荔枝园的释迦牟尼佛一样,北魏孝文帝请斋僧,就有一个破破烂烂的和尚来了,浑身都霉味,他一看,大家都来,好吧,进去进去坐到角落去,不要坐到我旁边来,皇帝叫和尚坐角落。后来发红包,发……发到这里,喂,我跟你讲,以后不要说来给皇帝请客。那个老和尚也很聪明,好啊好啊,我不讲说你请我,但是你要记得,你不要说你请释迦牟尼佛的真身吃饭。那他奇怪,臭酸和尚,讲那什么话?他走了以后,他怎么走了不见了?你们认不认识了,他说他住在荔枝园。那皇帝想一想荔枝园,荔枝园没有和尚,怎么有这么一个?哪一天很好奇去看,说有没有一个和尚,长得什么样子什么样子。那荔枝园的管理员,现在讲叫经理。那个和尚没有,不过你讲的好像我们荔枝园那个破庙里面的那尊释迦牟尼佛的样子。啊,跑进去一看,那个不见了。他一想,对啊你讲的就是他,就是很大的,那个长得黑黑的,长成什么样子,那个里面很臭,没有人要去。好了,他才发现你请了释迦牟尼佛的真身来吃饭,你竟然叫他说,不要跟人家说,我请你吃饭。这个皇帝要是早就知道他就是释迦牟尼佛真身,不会叫他去角落坐,绝对叫他说,你坐在我旁边。所以佛菩萨示现给你看的一定示现你讨厌的,他不会示现你喜欢的,是不是,你想想看。

在像法时期,像法时期斋僧供佛,这种案子相当多。有一次有个老员外,他也是很真诚的佛教徒,每次就是喜欢斋僧一百个。那么有一次,他就请到两个小沙弥,蹦蹦跳跳一面走走进来,一走进来别的不踢,把那个门槛踢断了。门槛啊,古代的房子大门不是有个门槛吗。老和尚还差不多,这小鬼来这里干什么?把他骂了一顿,后来想一想,你不是斋僧吗?是啊,我请和尚吃饭。那我们两个是不是?说你不是,你又现出家相,说你是,你是小沙弥。给我们不给我们进去?好吧,进去吧进去吧,反正人数还缺很多,两个人进去湊湊数也好,进去了。吃饭不吃饭,两个又在那边调皮捣蛋。唉呀,把这员外气死了。员外说,你们两个是来吃饭还是来捣蛋的?他说我们两个来应供的,哇,糟糕了。这个员外就觉得应供的和尚怎么可以这个样子呢?你们两个小沙弥来应供应该要守规矩一点。我们最守规矩了。守规矩怎么这个样子?旁边的老和尚也跟他讲,这个员外也跟他讲。他说你请不请你说供养不供养?供养供养,供养要懂得分寸,不是这样子。好了这下子怎么办,本来要训人家,反而被训了。他越想越火大,一脸苦瓜一样,本来很高兴要斋僧,现在气得要死。然后他就问说,你手上拿红包要做什么?他说要供养法师。你供养不供养?所得要死。你吃饭了没?意思就是吃饱了赶快走,红包不给你,这银子不给你。这两个人说你供养不供养,两个小孩子。他说供养是要供养,不过你们两个不要吵了。两个喔,好我们不吵。两个人坐不坐就像跌倒一样,翻跟斗往后一翻不见了。哈哈哈,在天空中笑,一个骑狮子,一个骑大白象。他们说怎么样?那员外说供养供养。供养供养,我们要回家了,供养来不及了。问你那么多次也不拿出来,我们要走了,你才要供养,现在供养不到了,后悔不后悔。跪在那边千拜百拜就是,文殊跟普贤走了。你要知道,佛菩萨示现到你面前来了,会是你想像的吗?你以为说观世音菩萨来就要现千手千眼,在那边金光闪闪,我跟你说,如果站在台北车站,明天全世界都知道了,有一个怪物,人家两只手他有一千只手,在那边……像不像八脚章鱼有一千只脚,那怎么会是人,菩萨怎么会现那个相给你看,你想也知道,所以他一定现成我们普通人,而且那普通人他既然要来,一定要使你开悟。他不会莫名其妙在那边给你看,给你照相,不会的啦。他来一定是要修理你一下,让你的我执破一点,所以他一定会现出那一种你所没有办法接受的相,他才能教育你,因为你真的是诚心,所以他也真的要教你。可是你不能接受。你今天真的是到了境界很高的地步,能够在法身上跟佛菩萨相应的时候,那你根本无求于佛菩萨,佛菩萨随时都会出现。而你跟佛菩萨相应,你也不会去跟人家讲我见到佛菩萨,因为讲那个没意义呀。而你的生命品质已经到那么高了。那这些生命品质低的人他不会去知道这些状况的,你跟他讲也没有用,只有遭谤,是不是这样。我们要懂得诸佛菩萨的慈悲绝对不是你想像中的,所以我们要懂得在修法中,行法的实际修行关键当中,你会有种种的这些所谓挫折,你要懂得,挫折就是修行的最佳的助道资粮,你要了解这一点,不要以为说挫折我就怎么样。前一种挫折你要懂得完全接受,那你的我执能够摧毁。那你在我执摧毁以后,进入正确的原点,开始来做实际的修行,那对你的成就,那相当的快,相当的圆满。你假如因为这种挫折,你就毁弃的话,那你根本就是在菩提道上除名了,除掉了,没有你的户籍了。所以在第二个情况之下,他所展现的,那就应该不是第一种状况了。那今天我们要想从一个凡夫来修行,我们因地修行的,通常不会是第二种状况,是第一种状况当中,你是要不要被摧毁,是这个样子。所以我们今天来讲,绝大部分的佛弟子,都是一脚踏入佛门以后,马上就转回去了。就是说,你的挫折一产生,你马上就撤退了。挫折一产生,你就撤退了。然后回家好好的乖乖的在那边拜佛念佛,对所有的善知识,不闻不问,为什么?因为你被所有的善知识修理够了,那是非常的可惜。

至于我们每一个人,你应该要如何的去调整修行训练种种,那是你个人的因缘福报问题。我们也没有办法跟你讲说,我讲的就对,那你就跟着我走。我们告诉你的是,一个正法的标准给你,你要认为这个很好,这个是对,那就好了。那你就照着这样去做,去寻找你的善知识,去寻找你的法门,去寻找你的道场。好好的依止,好好的修行,好好的成就。这一席话,不是跟在座各位讲而已,也不是跟电视机面前的同修讲而已,乃至于我们未来的时代,你要懂得运用这个方法,往后的佛弟子,他要依止于正法而修行,这个标准要先有,要先依止这个标准去进行,你不一定找我,我已经给如的有够累了,有缘来相会,无缘不见面,那大家不一定说一定找我,你找你有缘的善知识去。这个是我们在讲佛法讲正法,那你要懂得正法的这实际状况,这个是指在行法中,我们极有可能遇到的这种挫折。但是你要懂得,挫折是一个很大很大福报,不要把它当作说,这种挫折是怎么样。你要是以世间人的眼光来看,那就没有话说。否则从行者的立场来讲,那行者就是这种状况。你要知道到了这个时候,你已经不是人了,你是菩萨,更不是东西了。你要知道,这个选择这个挫折你会处理,你就已经是菩萨了。挫折不会处理,那你就要问,我是人还是东西了。那你是人还是东西就自己选择。你要会处理挫折,那你是菩萨还是人的问题了,是这样一种状况。所以一个行者的伟大,一个行者之所以值得人家的恭敬尊重,是有它的道理的,不是说为什么我们要出家,为什么我们要精进学佛,关键就在这里,就在这个地方。是非毁誉一定会有,不可能没有,因为你在娑婆世界,是非毁誉一定会有。那么你所秉持的那个正法,你能不能坚守,守持得住,你能不能守护正法城,守得住,一切挫折一切灾难,对你来讲,都是无上解脱的助道资粮,你要是不能守住这个正法城,那你随缘世俗,那不过是混饭三界,打着释迦牟尼佛的招牌,在这边混饭吃,那没有意义。既然同样是要混口饭吃,不要到佛门中来,欠十方的。我们到社会上去,好好图口饭吃,吃得心安理得。那进入佛门中,不是要混饭吃,要守住正法城好好的修行,好好的去弘法利生。那么我告诉你,是非毁誉一定会到,修行没有是非毁誉,没有那回事。昨天跟各位讲,吃烧饼没有不掉芝麻的,一定会有的,吃烧饼没有不掉芝麻。要修行要守护正法,那没有那种没有是非毁誉的。所以是非毁誉要来,我们都要如如不动。我们知道很清楚,你批评你毁谤你诋毁,无所谓,就是这样。你赞叹你歌颂,我告诉你也是一样。今天高兴你就赞叹,明天不高兴,师父我跟你讲,你给我记住,吃十方的你要吐出来还人。我跟你讲我都接受过了,要知道我一千块红包,就不给你收下来。收你一个红包欠你三代人,整天被你念,吃十方的吐出来还。吐出来还要你讲。那为什么,因为他不高兴。那他一不高兴,你怎么解释都没有用。那为什么,活生生摆在眼前的。所以这种情况就是,我们自己要知道,是非毁誉必然会到,但是呢,是非毁誉绝不影响。我心照明月,面对的,是向三宝负责,向因果负责。我们不是要求人家的歌颂,也不是要求人家什么回馈,不是。所以那一些东西世间人会有的,就随顺他,我们只是随顺。那我们站在一个正法行者的立场来讲,那心要如如不动,黑的来也一样,白的来也一样,不管你怎么来,我都一样。我心皎洁如明月,我心照明月,就是这样子,没有什么,我们就这样子一再地前进。为了使这个正法能够在这个世间,让世人能够了解佛陀那一种殊胜的境界,那我们只有这样做,没有为什么。你说这样子有什么好处,我告诉你只有灾难没有好处,你不要问我有什么好处,少如一些就阿弥陀佛了。今天我们就跟各位讲到这个地方。

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