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主题:第十章 青少年犯罪 (收藏主题)  
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全视角 发表于:2013/2/18 18:56:55   | 只看该作者 查看该作者主题 楼主 

考虑青少年问题时,首先要考虑“如何做才能培养孩子们美好的心灵”,而最基本的教养就是,每个人都应该控制自己的欲望、忍耐恶劣的环境以及努力工作,这是砥砺心志必要的功课。

近年来,青少年犯罪的案例急剧增力。。假女口你将镜头拉近一点观察,就会发现,犯罪者多属于品貌端正的少年,家庭背景也不错。情况显示,似乎那些生长在经济上比较宽裕家庭中的孩子,犯罪的比例也比较高。 回首一下那些日本还很贫穷的时代,孩子们几乎天天都得压抑自己的自由,过着凡事忍让的生活,那个时候也看不到今天社会常发生的那些问题。 主要是因为,以前通过成人与成人、小孩与小孩之间的交往,在平时就训练自己做好自我控制。而现在的家族和朋友之间欠缺同样的互动,所以不了解如何控制和控制的尺度,自然就会产生问题。 现代家庭孩子少,爸爸买回来一个蛋糕,往往由一个孩子独享。相比之下,以往假如一家有五个孩子,就得分成五份,由于很难切出五块同样大小的蛋糕,于是最小的孩子吃最小块,最年长的孩子吃最大块,如果排行小的孩子吵着要大块蛋糕,必定会被责骂。 但相对地,当家中大扫除时,最年长的孩子干得一定最多,最小的孩子甚至可以作壁上观。只要家中有兄弟姐妹,就得经常彼此帮助和容忍,从日常生活中学习自我控制。 也就是说,如果家庭中有手足,大家就能依长幼关系建立某种规则,在此规则下自然地训练。曾有人表示,自己“通过吃火锅,学会了不要恶性竞争的经验”。在家族成员中学会轮番上阵的生活,也学到社会的基本人际关系法则,这样的学习是极其自然的。 最近,经常听到的说法是“年轻人的心荒芜了”,很多人提出“心的问题”。但是即使人心的问题存在,当问到该如何整治荒芜的心时,答案不外乎“告诉他们心的重要性”、“给予咨询”或“医治他们生病的心”,虽然口径相当一致,但也充分显示,没有人确切知道如何从事心灵方面的教育。 值得注意的是,有人说“发展中国家几乎没有十七岁少年犯罪的问题”,也有人认为“贫穷的家庭没有心灵荒芜的儿女”。照理说家贫的孩子做坏事好像比较合理,但没想到事实正好相反,有钱人家的孩子反而更容易做坏事。 翻开日本的历史,明治、大正、昭和三位天皇在位时期,以及第二次世界大战结束时,日本社会非常贫穷,因此孩子们如果不工作,家计就很难维持。虽然孩子们总是贪玩,有时也想调皮,但是在父母亲的斥责下,还是拼命努力地帮忙工作。在这样的过程中,孩子们学会了控制自己的欲望——或许这也算是“持戒”吧!再加上理解了必须努力工作才能存活的“精进”,通过苦难而学到的“忍辱”,经过层层关卡,因而磨炼了自己的心智。总之,贫穷家庭的孩子不得不勤奋工作,而且必须学会控制欲望,更重要的是必须学会在苦难中忍耐,这些看似不幸的因素反而导致了他们日后的成功。心田之所以荒芜,主要原因是人们忽略了教育孩子们这三种锻炼心志的作业。考虑青少年问题时,首先要考虑“如何做才能培养孩子们美好的心灵”,而最基本的教养就是,每个人都应该控制自己的欲望、忍耐恶劣的环境以及努力工作,这是砒砺心志必要的功课,必须将这样的观念灌输给下一代。 如果不教育孩子,只是一味地说:“因为他们的心是荒芜的,所以才有所谓十七岁少年的问题”,或是整天嚷着:“因为十七岁少年的问题层出不穷,所以应该留意心的问题”,但终究还是没有人愿意定下心来好好地思考真正的解决方法。 我曾在前面的章节提到,造成青少年犯罪的问题还有一个原因,就是现在的学校教育出现了问题。首先是“培养自由个性”的错误方针,随着这个错误的方针,即使孩子再小,也奉行“尊重孩子的自主性”、“不要教孩子做什么,而是让他做自己想做的事”这样的教育方式。问题是,这种教育方式对锻炼孩子的心智成熟并无帮助。释迦牟尼所说的“持戒”是遵守戒律,也就是“不做不该做的事”,这是理所当然的道理,但是到底什么是“不该做的事”和“应该做的事”呢?不了解这个重点就无法“持戒”,因此最重要的是要教孩子们明辨是非的道理。 因此,佛教用“如果做这种事,死后会下地狱”的简便说法来教人持戒。人们因为害怕,所以提醒自己要努力遵守戒律。反观现代的教育,让一群什么也不知道的孩子,从小就去做自主、自发的行为,从来不教他们分辨什么是“可以做”、什么是“不可以做”的事,也就是从来不教导孩子遵守戒律。 有些人甚至认为“孩子很纯真,即使不教,他们也能分辨善恶”。我的看法正好相反,孩子绝非如此,他们不具有控制欲望的能力,他们是充满我执的动物。 在远古时代,因为人类在严峻的自然环境中寻求生存,通过生活,大自然教导人类区分“应该做的事”和“不应该做的事”,无法学会遵守戒律者,无法继续存活下去。 回头看看现代社会,因为经济太富裕,大自然的法则反而行不通。因此我们只能通过教育,仔细而正确地教导孩子们认识什么是“身为人类,可以做与不可以做的事”。

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